وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ‌ ... فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ‌ ... وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا .... وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ‌ ... [٣]

هود (١١) ٢٥ و ٢٧ و ٢٩

١٩٠. طرد فقيران مؤمن از سوى نوح عليه السلام، موجب محروم شدن از يارى و نصرت و از دست دادن ياران:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ‌ فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ وَ ما نَرى‌ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ‌ وَ يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ‌ وَ يا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ.

هود (١١) ٢٥ و ٢٧ و ٢٩ و ٣٠

١٩١. درخواست طرد مؤمنان فقير از اطراف نوح عليه السلام به وسيله اشراف قوم آن حضرت، نشانگر جهل آن قوم:

فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ وَ ما نَرى‌ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ‌ وَ يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لكِنِّي أَراكُمْ‌

[١] . امام صادق عليه السلام فرمودند: براى آن شخص، صدقه برشش مسكين لازم است، هر مسكين دو مدّ. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٨٧، ح ٦٦٥)

[٢] . دخول «لام» براى افاده ملكيّت صدقات است و بعيدنيست براى گروه چهارگانه اوّل باشد كه فقرا و مساكين در رأس آنهايند. (الميزان، ج ٩، ص ٣١٣؛ تفسير نمونه، ج ٨، ص ١٢)

[٣] . «اراذل» [فرومايه‌] به معناى محروم از مظاهر زندگى‌دنيا [فقير] و يا غير عميق در تفكّر و رأى است، كه در اين‌جا از احتمال اوّل استفاده شده است. (انوار التنزيل، بيضاوى، ج ٢، ص ٢٦٠)