وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ‌ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ‌ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ‌ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ. [١]

مائده (٥) ٢٧-/ ٣٠

٣٥. حسادت قابيل، عامل اقدام وى به قتل برادرش هابيل:

مائده (٥) ٢٧ و ٣٠

٦. خوف نداشتن از خدا

٣٦. قابيل، فاقد هرگونه خوف از خدا و غافل از ربوبيّت گسترده پروردگار:

مائده (٥) ٢٧ و ٢٨

٧. ظلم‌

٣٧. قابيل، در زمره ستمگران و ظالمان:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ‌ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ.

مائده (٥) ٢٧ و ٢٩

٨. گمراهگرى‌

٣٨. قابيل، انسانى گمراهگر:

وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ. [٢]

فصّلت (٤١) ٢٩

٣٩. كافران گمراه‌خواهان پايمال كردن قابيل در قيامت، به جهت گمراهگرى وى:

وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ.

فصّلت (٤١) ٢٩

٩. گناهكارى‌

٤٠. قابيل، در زمره گناهكاران:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ‌

[١] . جمله «إنّما يتقبّل اللّه ...» اشاره به حسد حاسدى است‌كه حرمانش تقصير خودش است. (انوار التنزيل، بيضاوى، ج ٢، ص ٤٢٤)

[٢] . از اميرمؤمنان على عليه السلام نقل شده است: مقصود از «الّذين اضلّانا» سردسته ابليسها و قابيل فرزند آدم، بنيانگذار معصيت است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ١٧؛ نيز ر. ك: الكشاف، ج ٤، ص ١٩٨)