فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٩١ - انفاق به فقير
الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً.
كهف (١٨) ٧٩
انفاق به فقير
١١٠. لزوم انفاق به فقيران جامعه، افزون بر پرداخت زكات و خمس:
... فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ. [١]
معارج (٧٠) ٢٤ و ٢٥
١١١. تعيين كردن مقدار معيّنى از اموال خود براى انفاق به فقيران، از اوصاف نمازگزاران:
إِلَّا الْمُصَلِّينَ وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ.
معارج (٧٠) ٢٢-/ ٢٥
١١٢. برحذر شدن پيامبر صلى الله عليه و آله از ردّ درخواست فقرا و بينوايان از سوى خداوند:
وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ.
ضحى (٩٣) ١٠
١١٣. راندن سائلان و بينوايان از خود و بازداشتن آنها از تقاضاى كمك، رفتارى ناپسند و مورد نهى خداوند:
وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ.
ضحى (٩٣) ١٠
١١٤. لزوم انفاق به كمكخواهان مستمند و فقير:
وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ.
ضحى (٩٣) ١٠
١١٥. فرمان خداوند به اطعام فقير درخواستكننده كمك از گوشت قربانى حج:
وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ ... وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ ... [٢]
حج (٢٢) ٣٦
١١٦. فرمان خدا به پيامبر صلى الله عليه و آله مبنى بر انفاق به فقرا، با يادآورى دوران فقر آن حضرت:
وَ وَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ.
ضحى (٩٣) ٨ و ١٠
١١٧. تلاش عملى براى رفع نياز فقراى جامعه، در صورت نبود امكانات مالى، از اوصاف مؤمنان راستين:
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ....
توبه (٩) ٧٩
١١٨. پرداخت مال به نيازمندان و فقرا، در عين عشق به اعطا، مشخصه نيكان:
... وَ لكِنَّ الْبِرَّ ... وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ...
وَ الْمَساكِينَ ... [٣]
بقره (٢) ١٧٧
١١٩. تأمين نيازمنديهاى فقرا و مساكين بعد از ايمان به خدا، مشخصه نيكوكاران:
... وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ... وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ... وَ الْمَساكِينَ ... [٤]
بقره (٢) ١٧٧
١٢٠. ممنوعيّت كوتاهى در تأمين نياز بينوايان و مساكين، به سبب لغزشهاى گذشته آنان:
وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا ...
[١] . از امام صادق عليه السلام روايت شده است: حق معلوم، آن است كه از مال خود خارج مىكند و جزء زكات نيست، بلكه آن را براى رفع گرفتاريها و بخشش از مال خود جدا مىكند. (تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٣٠، ح ٥؛ بحارالانوار، ج ٩٣، ص ٩٥، ح ١٠)
[٢] . حلبى از امام صادق عليه السلام نقل مىكند: «قانع» كسى استكه درخواست كمك مالى مىكند و به آنچه به او داده شود راضى مىشود. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣٧)
[٣] . بنا بر يك احتمال، مقصود از «حبّه» حبّ اعطاى مال است. (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٧٦؛ الكشاف، ج ١، ص ٢١٩)
[٤] . «برّ» ممكن است به معناى «بارّ» باشد. برداشت بر اين اساس است. نكته ديگر اينكه افعال قلوب چون «ايمان به خدا» و ... به جهت شرافت نزد خدا، بالاتر از افعال جوارح چون ايتاى مال است، بنابراين مقدّم بر آن است. (التفسير الكبير، ج ٢، ص ٢١٥)