يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ ....

حجرات (٤٩) ١٣

٩. مذمّت خداوند، در مورد قبيله‌گرايى و تفاخر به آن:

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ. [١]

تكاثر (١٠٢) ١ و ٢

١٠. ثمربخش نبودن قبيله‌گرايى در قيامت:

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ.

تكاثر (١٠٢) ١-/ ٥

قبيله‌هاى بنى‌اسرائيل‌

١١. بنى‌اسرائيل، داراى دوازده قبيله:

وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَ ظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى‌ كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.

اعراف (٧) ١٦٠

١٢. زندگانى قبيله‌اى، شيوه زندگى بنى‌اسرائيل، در عصر موسى عليه السلام:

اعراف (٧) ١٦٠

١٣. هر يك از قبايل دوازده‌گانه بنى‌اسرائيل، داراى چشمه‌اى جدا از ديگران براى آشاميدن:

اعراف (٧) ١٦٠

نيز--) اسباط

قبيله شعيب‌

١٤. قبيله شعيب، شايسته احترام، نزد مردم مدين:

قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ. [٢]

هود (١١) ٩١

١٥. عزّت و احترام قبيله شعيب نزد مردم مدين، مانع سنگسار كردن آن حضرت:

قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا

[١] . مراد از «تكاثر»، تفاخر به قبايل است. بنا بر روايتى، درشأن نزول آمده كه دو قبيله از انصار به داشتن مردانى از زندگان و در آخر از مردگان با يكديگر تفاخر مى‌كردند كه اين سوره نازل شد. (فتح‌القدير، ج ٥، ص ٤٨٨)

[٢] . «رهط» به معناى قوم و قبيله است كه بنا بر يك قول، از سه تا ده نفر را شامل مى‌شود. (لسان‌العرب، ج ٥، ص ٣٤٣، «رهط»)