يَعْمَلُونَ‌ وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ.

بقره (٢) ١٤٣-/ ١٤٥

نيز--) همين مدخل، حكم قبله‌

قبيله‌

قبيله، به جماعتى گويند كه از يك پدر باشند. [١] در اين مدخل از واژه‌هاى «رهط»، «قبيلة»، مشتقّات آن و آياتى كه معناى قبيله را مى‌فهماند، استفاده شده است.

پيدايش قبيله‌

١. پيدايش قبايل مختلف انسانها از آدم و حوّا عليهما السلام:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ‌ ... [٢]

حجرات (٤٩) ١٣

٢. پيدايش قبايل ميان نسل بشر، برخاسته از علم و آگاهى خداوند نسبت به باطن امور:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ‌ ... إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. [٣]

حجرات (٤٩) ١٣

فلسفه پيدايش قبيله‌

٣. پيدايش نژادها و قبايل مختلف ميان نسل بشر، تدبير الهى در شناخت آنان نسبت به يكديگر:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا ... [٤]

حجرات (٤٩) ١٣

٤. لزوم توجّه به فلسفه واقعى پيدايش قبايل (سهولت شناخت يكديگر) و اجتناب از معيار قرار دادن آن براى كرامت و برترى انسانها:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ ....

حجرات (٤٩) ١٣

٥. توجّه به فلسفه واقعى پيدايش قبايل مختلف ميان نسل بشر، بازدارنده آدمى از تعصّبات قبيله‌اى:

حجرات (٤٩) ١٣

منشأ پيدايش قبيله‌

٦. خداوند، منشأ پيدايش قبايل مختلف:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا ....

حجرات (٤٩) ١٣

قبيله‌گرايى‌

٧. توجّه به معيار بودن تقوا براى كرامت نزد خداوند، بازدارنده آدمى از قبيله‌گرايى:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌

[١] . لسان‌العرب، ج ١١، ص ٢٢، «قبل»؛ لغت‌نامه، ج ١٠، ص ١٥٣٨٤، «قبيله»

[٢] . مراد از «من ذكر و أنثى‌» آدم و حوّا عليهما السلام است. (الكشاف، ج ٤، ص ٣٧٤)

[٣] . «خبير» گفته شده به معناى آگاهى از باطنهاى امور است. (مفردات، ص ٢٧٣، «خبر»)

[٤] . آيه شريفه به اين اشاره دارد كه شما را به صورت‌گروهها و قبيله‌هاى گوناگونى قرار داديم تا بعضى از شما بعضى ديگر را به نسب و پدر و قومش بشناسند، زيرا اگر غير از اين مى‌بود، معاملات و روابط اجتماعى از بين مى‌رفت. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٠٧)