وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ‌ إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى‌ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ... [١]

آل‌عمران (٣) ٥٤ و ٥٥

قتل فرزند

١٨٤. جايز نبودن كشتن فرزندان، به سبب تنگدستى:

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ‌ ... وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ‌ ....

انعام (٦) ١٥١

وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً.

اسراء (١٧) ٣١

١٨٥. پرهيز از كشتن فرزند، از موادّ بيعت زنان با پيامبر صلى الله عليه و آله:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى‌ أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ‌ ... وَ لا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ‌ ... وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

ممتحنه (٦٠) ١٢

١٨٦. قيامت، روز مؤاخذه بر زنده به گور نمودن دختران:

وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ‌ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ.

تكوير (٨١) ٨ و ٩

١٨٧. قتل فرزند به صورت قربانى، درپى‌دارنده خسارت:

وَ كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَ لِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَ ما يَفْتَرُونَ‌ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ حَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ.

انعام (٦) ١٣٧ و ١٤٠

١٨٨. كشتن فرزند به شكل قربانى، عملى برخاسته از سفاهت و جهل:

انعام (٦) ١٣٧ و ١٤٠

١٨٩. ناآگاهى مشركان عصر جاهلى به سفاهت خويش، در فرزندكشى:

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ حَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ‌ ... [٢]

انعام (٦) ١٤٠

١٩٠. كشتن فرزند، در نظر بسيارى از مشركان عصر جاهليّت، كارى زيبا و پسنديده:

وَ كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ‌ ....

انعام (٦) ١٣٧

١٩١. ايمان به رازقيّت خداوند، مانع قتل فرزند، از ترس گرسنگى:

... وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ‌ ....

انعام (٦) ١٥١

[١] . «اذ» ظرف براى «خير الماكرين» يا «مكر اللَّه» است. (الكشاف، ج ١، ص ٣٦٦)

[٢] . «باء» در «بغير علم» به معناى ملابسه و وصف براى «سفها» است، لذا معناى آيه چنين مى‌شود: سفاهتى خالى از علم‌