وَ يا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى‌ قُوَّتِكُمْ وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ.

هود (١١) ٥٢

٥. انابه‌

٢٩٠. انابه به درگاه خداوند، زمينه‌ساز قدرت و توانمندى انسان:

اصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ‌ وَ شَدَدْنا مُلْكَهُ وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.

ص (٣٨) ١٧ و ٢٠

٦. ايمان قوى‌

٢٩١. قوّت ايمان، عامل قدرت مضاعف:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ‌ الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ. [٢]

انفال (٨) ٦٥ و ٦٦

٧. توبه‌

٢٩٢. توبه و بازگشت به سوى خداوند، عامل فزونى قدرت جوامع:

هود (١١) ٥٢

٨. توكّل‌

٢٩٣. توكّل به خداوند، عامل قدرت و توانمندى:

إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. [٣]

انفال (٨) ٤٩

٩. حجّت‌

٢٩٤. بهره‌مندى از حجّت و دليل، عامل قدرتمندى:

وَ قُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً. [٤]

اسراء (١٧) ٨٠

[١] . مقصود از «ريحكم» قدرت است. (كشف‌الاسرار، ج ٤، ص ٥٧؛ التفسير المعين، ص ١٨٣)

[٢] . مراد از «وعلم انّ فيكم ضعفاً» ضعف در صفات روحى‌است كه [به ضعف‌] در ايمان منتهى مى‌شود. (الميزان، ج ٩، ص ١٢٣)

[٣] . وصف خداوند به «عزيز حكيم» مى‌تواند فهماننده علّت حكم باشد كه در سايه توكّل بر او عزّت و قدرتمندى هم به دست مى‌آيد

[٤] . «سلطاناً» در آيه به حجّت تفسير شده است (روح‌المعانى، ج ٩، جزء ١٥، ص ٢٠٨) بنابراين از به‌كارگيرى واژه سلطان كه به معناى قدرت و سلطه است به جاى حجّت مى‌توان استفاده كرد كه حجّت و دليل، عامل و سبب آن است‌