وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى‌ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ.

مائده (٥) ١٠٤

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‌ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ. [١]

يونس (١٠) ٣٥

٥. اطاعت از شيطان‌

٦. قبح عقلى پيروى از اوامر شيطان (سوء و فحشا):

... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ‌ ... إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ. [٢]

بقره (٢) ١٦٨ و ١٦٩

٦. اطاعت از هواى نفس‌

٧. پيروى از هواى نفس، مصداق ظلم و قبيح از نظر عقل:

فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. [٣]

قصص (٢٨) ٥٠

٧. اظهار نظر جاهلانه‌

٨. اظهار نظر از سر جهل، كارى ناروا:

وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٨٠

٨. افترا

٩. افترا و بهتان زدن، عملى قبيح از نظر عقل:

وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً. [٤]

نساء (٤) ٢٠

انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ‌ ....

نساء (٤) ٥٠

وَ مَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً.

نساء (٤) ١١٢

وَ بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلى‌ مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً.

نساء (٤) ١٥٦

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.

انعام (٦) ٢١

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً ....

انعام (٦) ٩٣

وَ قالُوا ... افْتِراءً عَلَيْهِ‌ ....

انعام (٦) ١٣٨

[١] . «فمالكم كيف تحكمون» استفهام تعجبى است از حكم آنان به پيروى شريكان [مبعودان باطل و رهبران نادان‌] در عين حكم صريح عقل به عدم جواز پيروى از كسى كه هدايت نيافته و هدايت به حق نمى‌كند. (الميزان، ج ١٠، ص ٦١)

[٢] . سوء و فحشا چيزى است كه عقل آن را زشت شمارد و شرع آن را قبيح بداند. (انوار التنزيل بيضاوى، ج ١، ص ١٦١)

[٣] . قبح ظلم، موضوعى بديهى است و در آيه پيروى ازهواى نفس مصداق ظلم شمرده شده است‌

[٤] . «بهتان» كارى است كه باعث تحير و بهت انسان شود. كاربرد آن در كذب قولى غلبه دارد. معلوم مى‌شود اصل بهتان، بايد از نگاه عقلا امرى قبيح باشد كه ندادن مهريه به زنان را بهتان و تعجب برانگيز شمرده است. (الميزان، ج ٤، ص ٢٥٧)