ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ.

مائده (٥) ١٠٣

١٠. انتساب دختر به خدا

١١. انتساب برگزيدن دختر به خداوند (به جاى پسر)، شگفت آور و قبيح از نظر عقلى:

أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ‌ وَلَدَ اللَّهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌ أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ‌ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ. [١]

صافّات (٣٧) ١٥١-/ ١٥٥

١١. اهانت به مهمان‌

١٢. بى حرمتى و اهانت به مهمان، زشت و ناپسند:

وَ جاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ‌ قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ‌ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ.

حجر (١٥) ٦٧-/ ٦٩

١٢. بازداشت بى‌گناه‌

١٣. بازداشت افراد بى‌گناه، مصداق ظلم و عملى قبيح، از نظر همگان:

قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ. [٢]

يوسف (١٢) ٧٩

١٣. بنا بر پرتگاه سست‌

١٤. بنا نهادن بنيان زندگى بر لبه پرتگاه سست و بى بنياد، عملى قبيح و زشت از نظر عقل:

أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‌ تَقْوى‌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‌ شَفا جُرُفٍ هارٍ ....

توبه (٩) ١٠٩

١٤. تحريف كلام خدا

١٥. تحريف آگاهانه و عالمانه كلام خدا، ناپسند و ناروا:

... وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٧٥

١٥. ترجيح امور پست‌

١٦. ترجيح دادن امور پست و بى ارزش بر امور برتر و ارزشمند، ناروا و مورد توبيخ عقلا:

قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى‌ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً ....

بقره (٢) ٦١

١٦. ترجيح گمراه بر هدايتگر

١٧. مساوى دانستن انسان هدايتگر راه يافته با انسان گمراه محتاج هدايت، كارى قبيح از نظر عقل:

... أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‌ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ. [٣]

يونس (١٠) ٣٥

١٧. ترجيح مخلوق بر خالق‌

١٨. قبح ترجيح مخلوق بر خالق، از ديدگاه عقل:

أَ يُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ‌ وَ لا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَ لا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ.

اعراف (٧) ١٩١ و ١٩٢

[١] . تعبير «مالكم كيف تحكمون» براى اين است كه حكم‌آنها بدون دليل است و عبارت «افلا تذكرون» براى توبيخ، و اشاره است به اينكه علاوه بر نداشتن دليل، دليل بر خلاف آن است. (الميزان، ج ١٧، ص ١٧٣)

[٢] . يوسف عليه السلام در پاسخ برادران كه خواهان دستگيرى يكى از آنان به جاى بنيامين بودند، كه در ظاهر متهم به سرقت شده بود، اين عمل را مصداق ظلم دانست و آن را رد كرد. از اين رو دستگيرى بى گناه، مصداق ظلم بوده، قطعاً عقلًا قبيح است‌

[٣] . قيد «كيف تحكمون» بيانگر زشتى اين نوع قياس، ازنظر عقل است‌