وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَ تَذَرُ مُوسى‌ وَ قَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ يَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَ نَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَ إِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ‌ قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا قالَ عَسى‌ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ.

اعراف (٧) ١٢٧ و ١٢٩

٢٤٧. كشتار پسران و زنده نگه‌داشتن زنان، سخت‌ترين شكنجه فرعون در حق بنى‌اسرائيل:

اعراف (٧) ١٢٧

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ.

قصص (٢٨) ٤

٢٤٨. شكنجه شدن بنى‌اسرائيل، به فرمان فرعون، موجب اندك بودن مؤمنان آنان به موسى عليه السلام:

فَما آمَنَ لِمُوسى‌ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلى‌ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَ إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ. [١]

يونس (١٠) ٨٣

٢٤٩. ميخكوب كردن به زمين، شيوه فرعون، در شكنجه و سركوب مخالفان خويش:

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ.

ص (٣٨) ١٢

وَ فِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ. [٢]

فجر (٨٩) ١٠

٢٥٠. ايمان جادوگران به آيات الهى، انگيزه فرعون بر انتقام و شكنجه آنان:

وَ أُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ‌ قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ‌ قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ‌ وَ ما تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ تَوَفَّنا مُسْلِمِينَ.

اعراف (٧) ١٢٠ و ١٢١ و ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٦

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسى‌ قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي‌

[١] . در مورد برگشت ضمير در «قومه» دو قول است، برداشت مذكور بر اين اساس است كه ضمير در آن به موسى عليه السلام برگردد و منظور از «ذرّيّة من قومه» جماعتى از بنى‌اسرائيل است. (الميزان، ج ١٠، ص ١١٢)

[٢] . بنا بر اينكه «ذى الاوتاد»، كه به معناى ميخ است، اشاره به شيوه فرعون در نحوه شكنجه او باشد. (الكشاف، ج ٤، ص ٧٤٨) برداشت مذكور را روايتى از امام صادق عليه السلام تأييد مى‌كند كه اين نحوه شكنجه، روش فرعون بود. (تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٥٧١، ح ٦)