وَ قالَ فِرْعَوْنُ‌ ... وَ اسْتَكْبَرَ هُوَ وَ جُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ‌ فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ.

قصص (٢٨) ٣٨-/ ٤٠

وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ما كانُوا سابِقِينَ‌ فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٣٩ و ٤٠

وَ جاءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهُ وَ الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً.

حاقّه (٦٩) ٩ و ١٠

فرجام فرعون‌

٢٨٦. هلاكت فرعون، مايه تذكّر براى صاحبان تفكّر:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ‌ ... وَ فِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ.

فجر (٨٩) ٦ و ١٠ و ١٣

٢٨٧. فرجام هلاكت‌بار فرعون، هشدارى به اشراف و مستكبران مكّه:

وَ نادى‌ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ‌ ... فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ‌ فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَ مَثَلًا لِلْآخِرِينَ.

زخرف (٤٣) ٥١ و ٥٥ و ٥٦

فرعون در آخرت‌

٢٨٨. فرعون، گرفتار عذاب در آخرت:

اذْهَبْ إِلى‌ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌ فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولى‌.

نازعات (٧٩) ١٧ و ٢٥

فرعون در جهنّم‌

٢٨٩. پيشگامى فرعون در ورود به جهنّم، پيشاپيش قومش:

إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ.

هود (١١) ٩٧ و ٩٨

فرعون در قيامت‌

٢٩٠. محشور شدن فرعون، با صورت قبيح و زشت، در قيامت:

وَ قالَ فِرْعَوْنُ‌ .... وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ. [١]

قصص (٢٨) ٣٨ و ٤٢

٢٩١. فرعون، بى‌بهره از هرگونه يارى در قيامت:

وَ قالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى‌ إِلهِ مُوسى‌ وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكاذِبِينَ‌ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ‌

[١] . مقصود از «مقبوحين» بد تركيبى، از جمله سياهى صورت است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٩٨؛ روح‌المعانى، ج ١١، جزء ٢٠، ص ١٢٤)