قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ‌ ... بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ‌ ....

انعام (٦) ٤٠ و ٤١

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ‌ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ‌ ....

انعام (٦) ٦٣ و ٦٤

٦. احتجاج يوسف عليه السلام بر ضدّ بت‌پرستى، به گواهى فطرت و عقل به برترى خداى يگانه بر خدايان متعدّد:

يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. [٢]

يوسف (١٢) ٣٩ و ٤٠

بازگشت به فطرت‌

--) همين مدخل، بيدارى فطرت‌

نيز--) الهام، حسن عقلى، قبح عقلى‌

بيدارى فطرت‌

٧. موعظه، راهى براى احيا و بيدارى عقل و فطرت بشرى:

... يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. [٣]

نحل (١٦) ٩٠

٨. احتجاج با مشركان، راهى براى بيدار ساختن فطرت توحيدى مشركان:

قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ‌ ...

وَ لَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهارِ ... قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَ لا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

انعام (٦) ١٢- ١٤

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ.

انعام (٦) ٤٠ و ٤١

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ‌ ... قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ

[١] . بعيد نيست كه مراد از «تغيير خلق اللّه» خروج از حكم فطرت باشد كه دين حنيف است. (الميزان، ج ٥، ص ٨٥)

[٢] . گوينده «يا صاحبى السّجن» حضرت يوسف عليه السلام است كه در زندان با هم‌بنديهاى خود در استدلال به بطلان شرك و برهانى بودن مسئله توحيد سخن مى‌گويد

[٣] . تذكّر و يادآورى در جايى است كه چيزى فراموش شده باشد، بنابراين موعظه‌هاى الهى از امورى است كه بشر بدون تعليم وحى به آن رسيده و فراموش كرده و بايد به آن يادآورى كرد و اين خود مى‌رساند كه مواعظ امورى فطرى و عقلانى است‌