فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٧٧ - فسق
٢٠. خودفراموشان علماى يهود، فاقد صلاحيّت لازم براى امر به معروف:
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ... [١]
بقره (٢) ٤٤
٢١. خودفراموشى علماى يهود (نسبت به انجام دادن نيكيها)، در عين امر كردن آن به ديگران، مورد تعجّب و شگفتى:
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ... [٢]
بقره (٢) ٤٤
عوامل فراموشى
١. پيرى
٢٢. سالخوردگى، از عوامل فراموشى انسان:
... وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً ....
نحل (١٦) ٧٠
وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ....
حج (٢٢) ٥
٢٣. دوران فراموشكارى انسان در سالخوردگى، يكى از پستترين حالتهاى انسان:
... وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً ....
نحل (١٦) ٧٠
وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ....
حج (٢٢) ٥
٢. شيطان
٢٤. شيطان، عامل فراموشى انسان:
... وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.
انعام (٦) ٦٨
قالَ أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ....
كهف (١٨) ٦٣
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ....
مجادله (٥٨) ١٩
٣. رفاه
٢٥. رفاه و آسايش، زمينه فراموشى:
... وَ لكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَ آباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ ... [٣]
فرقان (٢٥) ١٨
وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ....
زمر (٣٩) ٨
٤. عدم تعقّل
٢٦. عدم تعقّل نسبت به ناپسندى عمل، عامل فراموشى:
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.
بقره (٢) ٤٤
٥. فسق
٢٧. فسق، عامل فراموشى تذكّرات موعظهگران:
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ.
اعراف (٧) ١٦٥
[١] . از لحن آيه كه آميخته به ملامت و تعجّب از رفتار آنهااست مىتوان استفاده كرد كه آنها با چنين خصوصيّتى شايستگى لازم براى امر به معروف را ندارند
[٢] . همزه در «أتأمرون» جهت توبيخ و تعجّب است. (تفسير التحرير و التنوير، ج ١، جزء ١، ص ٤٧٥)
[٣] . مقصود از «ذكر» مىتواند ياد خدا باشد. (الكشاف، ج ٣، ص ٢٧٠)