وَ قالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَ كُفْراً وَ أَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ‌ وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ لَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ. [١]

مائده (٥) ٦٤ و ٦٥

٢. احسان‌

٣٣. پرهيز از فسادگرى در زمين، از مصاديق احسان:

وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ... إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.

اعراف (٧) ٥٦

٣. بهره‌مندى از رحمت خدا

٣٤. پرهيز از فساد در زمين، موجب كسب رحمت الهى:

وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.

اعراف (٧) ٥٦

٤. سعادت اخروى‌

٣٥. لزوم پرهيز از هر نوع فسادگرى، براى نيل به سعادت آخرتى:

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً ... [٢]

قصص (٢٨) ٨٣

٥. كسب خير

٣٦. پرهيز از فساد، عاملى براى خير و صلاح واقعى انسان:

... وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ‌ ....

اعراف (٧) ٨٥

زمينه‌هاى اجتناب از فساد

--) همين مدخل، موانع فساد

احكام فساد

٣٧. فساد در زمين، از محرمات مؤكد:

... وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ. [٣]

بقره (٢) ٦٠

... وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.

اعراف (٧) ٧٤

... وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.

هود (١١) ٨٥

... وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.

شعراء (٢٦) ١٨٣

... وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.

عنكبوت (٢٩) ٣٦

[١] . متعلّق «اتّقوا» گناهان است. (التبيان، ج ٣، ص ٥٨٤) از مصاديق مورد نظر آن، با توجّه به آيات گذشته رشوه‌خوارى، طغيان و فساد در زمين است‌

[٢] . «فساداً» نكره در سياق نفى و مفيد عموم است‌

[٣] . «مفسدين» حال مؤكّد است. «عثى» به شديدترين فساد و بنابر قولى ادامه آن تا حدّ عادت تفسير شده است. (التفسير الكبير، ج ١، ص ٥٣٠)