قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. [١]

اعراف (٧) ٣٢

٤. گرايش به طيّبات‌

٢٦. گرايش انسان به امور پاكيزه، برخاسته از فطرت خدادادى:

قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَ الطَّيِّبُ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. [٢]

مائده (٥) ١٠٠

قرآن و فطرت‌

٢٧. هماهنگى معارف و تعاليم قرآن، با فطرت انسانها:

أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ‌ ... [٣]

اعراف (٧) ٦٣

أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى‌ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ‌ ....

اعراف (٧) ٦٩

ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‌ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى‌. [٤]

طه (٢٠) ٢ و ٣

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ‌ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ.

انبياء (٢١) ١ و ٢

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَ ذِكْرُ مَنْ قَبْلِي‌ ....

انبياء (٢١) ٢٤

إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ....

يس (٣٦) ١١

... إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ.

يس (٣٦) ٦٩

ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ.

ص (٣٨) ١

أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي‌ ....

ص (٣٨) ٨

هذا ذِكْرٌ ....

ص (٣٨) ٤٩

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ.

ص (٣٨) ٨٧

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ ....

فصّلت (٤١) ٤١

وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ‌ ....

زخرف (٤٣) ٤٤

فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ.

دخان (٤٤) ٥٨

... فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ.

ق (٥٠) ٤٥

كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ.

مدّثر (٧٤) ٥٤ و ٥٥

كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ.

عبس (٨٠) ١١ و ١٢

[١] . خداوند در اين آيه يادآورى مى‌كند كه زينتهايى وجود دارد كه از طريق الهام فطرى براى آنها بيان و آشكار ساخته است. (الميزان، ج ٨، ص ٨١)

[٢] . دين، بر فطرت بنا شده است و هر چه را دين به آن دعوت مى‌كند، امور پاكيزه و طيّب، و از هر چه نهى كند خبيث است. (الميزان، ج ٦، ص ١٤٩)

[٣] . «ذكر» به معناى يادآورى است و در جايى به كار مى‌رودكه موضوع قبلًا مورد نظر انسان بوده و از ياد برده، در نتيجه قرآن وآموزه‌هاى پيامبران الهى و كتب آسمانى يادآورى آموخته‌هاى فطرى انسانها است‌

[٤] . «التّذكرة» ايجاد «ذكر» و يادآورى در كسى است كه چيزى را فراموش كرده و از آنجا كه انسان، كليّات حقايق دين را با فطرت خود درك مى‌كند، مانند وجود خداى متعال و يگانگى او در وجوب وجود، الوهيّت و ربوبيّت او و نبوّت و معاد و ... امورى است كه در فطرت به وديعت گذاشته شده‌اند. (الميزان، ج ١٤، ص ١١٩)