فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٧٨ - بنىاسرائيل
فراموشكاران
١. آدم عليه السلام
٢٨. آدم عليه السلام فراموشكننده پيمان خويش با خدا:
وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً.
طه (٢٠) ١١٥
٢٩. فراموشى عهد و پيمان با خدا، از طرف آدم عليه السلام زمينه عصيان آن حضرت:
وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ...
... وَ عَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى. [١]
طه (٢٠) ١١٥ و ١٢١
٢. ابىّ بن خلف
٣٠. ابىّ بن خلف، فراموشكننده خلقت خويش:
وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ. [٢]
يس (٣٦) ٧٨
٣١. فراموشى ابىّ بن خلف از خلقت خويش، موجب انكار وى نسبت به حيات پس از مرگ:
وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ.
يس (٣٦) ٧٨
نيز--) همين مدخل، فراموشكاران، مشركان
٣. اميّة بن خلف
٣٢. اميّة بن خلف، فراموشكننده آفرينش خويش:
وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ. [٣]
يس (٣٦) ٧٨
٣٣. فراموشى اميّة بن خلف، زمينه انكار وى نسبت به معاد:
وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ.
يس (٣٦) ٧٨
نيز--) همين مدخل، فراموشكاران، مشركان
٤. بنىاسرائيل
٣٤. كافران بنىاسرائيل، فراموشكننده بخش مهمّى از تذكّرات الهى:
وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ ... فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ ... وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ....
مائده (٥) ١٢ و ١٣
٣٥. ستمگران از بنىاسرائيل ساكن ايله، فراموشكننده نصايح و مواعظ مصلحان خويش:
وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ ... وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً ... فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ ... وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ ... [٤]
اعراف (٧) ١٦٣-/ ١٦٥
٣٦. دعوت عالمان بنىاسرائيل از ديگران به كارهاى نيك، و فراموشى خويش:
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ
[١] . مراد از «و عصى آدم» نافرمانى امر ارشادى بود، نه امر مولوى تا با عصمت انبيا منافات داشته باشد، چون انبيا از نظر نافرمانى خدا و مخالفت دستوراتى كه به ايشان وحى مىشود و نيز از خطاى در تلقى وحى و در حفظ آن معصوم از خطا هستند، نه فراموش مىكنند، نه آن را كم و زياد مىنمايند و نه در ابلاغش به مردم كوتاهى مىكنند. (الميزان، ج ١٤، ص ٢٢٢)
[٢] . بنا بر يك قول، فرد فراموشكار، ابىّبنخلف بوده است و استفهام در «من يحيى العظام» انكارى است. (جامعالبيان، ج ١٢، جزء ٢٣، ص ٣٧)
[٣] . يك قول در شأن نزول آيه آن است كه فرد فراموشكار، اميّةبنخلف بوده است. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٦٧٨)
[٤] . مقصود از «القرية»، ايله است. (الكشاف، ج ٢، ص ١٧٠)