الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٩٥ - محرمات الإحرام و مكروهاته

مسألة ٧٤ [كراهية اختضاب المرأة للإحرام]

يكره للمرأة أن تختضب للإحرام قصدا به الزينة، فإن قصدت به السنة لم تكن به بأس.

و قال الشافعي: يستحب ذلك [١]، و لم يفصل.

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٢]، و طريقة الاحتياط تقتضيه، لأن مع تركه يتحقق كمال الإحرام، و ليس على استحبابه مطلقا دليل.

مسألة ٧٥: من لا يجد النعلين، لبس الخفين،

و قطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين على جهتهما. و به قال عمر، و ابن عمر، و النخعي، و عروة بن الزبير، و الشافعي، و أبو حنيفة و عليه أهل العراق [٣] و قال عطاء و سعيد بن مسلم: القداح يلبسهما غير مقطوعين، و لا شيء عليه [٤] و به قال أحمد بن حنبل [٥] و قد رواه أيضا أصحابنا [٦] و هو الأظهر.

دليلنا: انه إذا لم يلبسهما غير مقطوعين لا خلاف في كمال إحرامه، و إذا

[١] الأم ٢: ١٥٠، و الوجيز ١: ١١٧، و المجموع ٧: ٣٦٠، و فتح العزيز ٧: ٢٥٢، و السراج الوهاج:

١٥٧، و مغني المحتاج ١: ٤٨٠.

[٢] من لا يحضره الفقيه ٢: ٢٢٣ حديث ١٠٢٤، و التهذيب ٥: ٣٠٠ حديث ١٠٢٠، و الاستبصار ٢: ١٨١ حديث ٦٠١.

[٣] الام ٢: ١٤٧، و كفاية الأخيار ١: ١٤٠، و المجموع ٧: ٢٦١ و ٢٦٥، و فتح العزيز ٧: ٤٤٠، و الفتاوى الهندية ١: ٢٢٤، و تبيين الحقائق ٢: ١٢، و بدائع الصنائع ٢: ١٧٣، و عمدة القاري ١٠: ١٩٨، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٧٨، و فتح القدير ٢: ١٤٢، و الشرح الكبير ٣: ٢٨٢، و بداية المجتهد ١: ٣١٦، و الفتح الرباني ١١: ٢٨٢.

[٤] الأم ٢: ١٤٨، و المجموع ٧: ٢٦٥، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٧٧، و الشرح الكبير ٣: ٢٨٢، و بداية المجتهد ١: ٣١٦، و عمدة القاري ١٠: ١٩٨، و الفتح الرباني ١١: ٢٠٢.

[٥] المجموع ٧: ٢٦٥، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٧٧، و الشرح الكبير ٣: ٢٨١، و عمدة القارئ ١٠:

١٩٨.

[٦] رواه الشيخ الكليني في الكافي ٤: ٣٤٧ حديث ٢ و ٦، و الفقيه ٢: ٢١٧ حديث ٩٩٦.