الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٨١ - أنواع الحج و هدي التمتع و بدله

و الخامس: يفصل بينهما بيوم [١].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا فإيجاب الفصل بينهما يحتاج إلى دليل، و ليس في الشرع ما يدل عليه.

مسألة ٥٥: يستحب للمتمتع أن يحرم بالحج يوم التروية بعد الزوال.

و به قال الشافعي [٢]، سواء كان واجدا للهدي أو عادما له.

و قال مالك: المستحب أن يحرم إذا أهل ذو الحجة [٣].

دليلنا: إجماع الفرقة، و قد ذكرنا أخبارهم في ذلك [٤].

مسألة ٥٦: إذا أفرد الحج عن نفسه،

فلما فرغ من الحج خرج إلى أدنى الحرم فاعتمر لنفسه و لم يعد إلى الميقات لا دم عليه، و هكذا من تمتع ثم اعتمر بعد ذلك من أدنى الحرم.

و كذلك إذا أفرد عن غيره أو تمتع أو قرن ثم اعتمر لنفسه من أدنى الحل كل هذا لا دم لتركه الإحرام من الميقات بلا خلاف.

و أما إن أفرد عن غيره ثم اعتمر لنفسه من خارج الحرم دون الحل، قال الشافعي في القديم: عليه دم [٥].

و قال أصحابه: على هذا لو اعتمر عن غيره ثم حج عن نفسه، فأحرم بالحج من جوف مكة فعليه دم لتركه الإحرام من الميقات، و عندنا انه لا دم عليه [٦].

دليلنا: ان الأصل براءة الذمة، فمن ألزمها شيئا احتاج إلى دليل.

[١] المجموع ٧: ١٨٩، و فتح العزيز ٧: ١٨٣ و ١٨٥، و مغني المحتاج ١: ٥١٧، و كفاية الأخيار ١: ١٤٤.

[٢] المجموع ٧: ١٨١.

[٣] المغني لابن قدامة ٣: ٤٣٠، و الشرح الكبير ٣: ٤٣٠، و المحلى ٧: ١٢٤، و المجموع ٧: ١٨١.

[٤] انظر الكافي ٤: ٤٥٤ حديث ١، و التهذيب ٥: ١٦٧ حديث ٥٥٧.

[٥] المجموع ٧: ١٨٠.

[٦] المصدر السابق.