و قال أبو حنيفة: ان ماتت الأمهات، انقطع الحول بكل حال، و لم يكن للسخال حول حتى يصرن ثنايا. فاذا صرن ثنايا، يستأنف لهن الحول. و ان بقي من الأمهات شيء و لو واحدة، كان الحول بحاله. كما قال الشافعي [٢].

و حكي هذا المذهب عن الأنماطي، و قال من حكاه: في المسألة ثلاثة أوجه [٣].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا فإن الأصل براءة الذمة، فمن أوجب في السخال بانفرادها، أو بانضمامها إلى الأمهات، أو جعل حولها حول الأمهات، فعليه الدلالة.

و أيضا قوله (عليه السلام): «لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول» [٤] يدل على ذلك، لان السخال لم يحل عليها الحول.

و روى جابر الجعفي عن الشعبي أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: «ليس في السخال زكاة» [٥].

مسألة ٢٤ [إذا توالدت الماشية ثم ماتت الأمهات استأنف الحول]

قد بينا انه إذا ملك أربعين شاة، فتوالدت أربعين سخلة، ثم تماوتت الأمهات، لا يجب في السخال شيء، بل يستأنف حولها.

و قال الشافعي: لا ينقطع حولها، فاذا حال على الأمهات الحول أخذ من

[١] المجموع ٥: ٣٧٠، و فتح العزيز ٥: ٣٨٠، و عمدة القارئ ٨: ٢٤٦.

[٢] فتح العزيز ٥: ٣٨٠.

[٣] المجموع ٥: ٣٧٣.

[٤] انظر سنن الترمذي ٣: ٢٥ حديث ٦٣١ و ٦٣٣، و سنن ابن ماجة ١: ٥٧١ حديث ١٧٩٢، و موطإ مالك ١: ٢٤٥ حديث ٤، و مسند أحمد بن حنبل ١: ١٤٨، و سنن الدارقطني ٢: ٩٠، و سنن البيهقي ٤: ٩٥ و ١٠٣- ١٠٤.

[٥] روي نحو هذا الحديث عن عمر بن الخطاب في الموطأ ١: ٢٦٥ فلاحظ.