و أيضا روى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في خمس قلائص [٤] شاة، و ليس في ما دون الخمس شيء، و في عشر شاتان، و في خمس عشرة ثلاث شياه، و في عشرين أربع شياه، و في خمس و عشرين خمس، و في ست و عشرين بنت مخاض الى خمس و ثلاثين [٥].

و قال عبد الرحمن: هذا فرق بيننا و بين الناس، و ساق الحديث الى آخره.

مسألة ٣ [حكم الزائد على النصاب في الإبل]

إذا بلغت الإبل مائة و عشرين ففيها حقتان بلا خلاف، فاذا زادت واحدة فالذي يقتضيه المذهب أن يكون فيها ثلاث بنات لبون، إلى مائة و ثلاثين ففيها حقه و بنتا لبون، إلى مائة و أربعين ففيها

[١] عاصم بن ضمرة و قيل:- حمزة- السلولي، الكوفي من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) و روي عنه، و روى عنه أبو إسحاق السبيعي و منذر بن يعلى الثوري و حبيب بن أبي ثابت، مات سنة ٧٤ هجرية. مرآة الجنان ١: ١٥٥، و تهذيب التهذيب ٥: ٤٥، و شذرات الذهب ١: ٨٢، و تنقيح المقال ٢: ١١٣.

[٢] رواه البيهقي في سننه ٤: ٩٢- ٩٣، و أبو داود في سننه أيضا ٢: ٩٩ حديث ١٥٧٢.

[٣] أبو الضحاك، عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري، روى عن النبي (صلى الله عليه و آله)، و عنه ابنه محمد و زوجته سودة بنت حارثة، شهد الخندق و ما بعدها، مات سنة ٥١ و قيل:

٥٢ أو ٥٣ هجرية. أسد الغابة ٤: ٩٨، و الإصابة ٢: ٢٢٥، و تهذيب التهذيب ٨: ٢٠، و شذرات الذهب ١: ٥٩.

[٤] القلائص: جمع مفردة قلوص، قيل في معناها الكثير، قال الجوهري: و القلوص من النوق الشابة، و هي بمنزلة الجارية من النساء، و حكى قول العدوي: أول ما يركب من إناث الإبل الى ان تثني، فاذا أثنت فهي ناقة. الصحاح ٣: ١٠٥٤، و تاج العروس ٤: ٤٣٦.

[٥] الكافي ٣: ٥٣٢ حديث ٢، و التهذيب ٤: ٢٣ حديث ٥٦، و الاستبصار ٢: ٢٢ حديث ٦٠.