الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٦٤ - (الاولى) في عدم ذكر البعد الثالث في أخبار المساحة

الطيب و النساء و قرة عيني الصلاة» [١].

قال: «فإن الصلاة ليست من لذة الدنيا، فهو (صلى الله عليه و آله) لما عد من ملاذ الدنيا اثنتين عزفت نفسه المقدسة عن ذكر الثالثة.

فكأنه يقول: مالي و لملاذ الدنيا؟ قرة عيني في الصلاة، فالواو الثانية استينافية.

(أقول): و هو معنى لطيف مناسب لذلك المقام المنيف [٢] و يؤيده أيضا

[١] هذا الحديث رواه الصدوق في الخصال عن انس بن مالك عن النبي (ص) بطريقين في الصحيفة ٧٩ و لم ترد كلمة (ثلاث) في شيء منهما في النسخة المطبوعة.

و رواهما صاحب الوسائل عنه في الباب- ٨٩- من أبواب آداب الحمام و التنظيف. و قد أورد كلمة (ثلاث) في أحدهما، و إليك نصهما كما في الوسائل:

«حبب الي من الدنيا ثلاث:

النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة».

«حبب الي من دنياكم النساء و الطيب و جعل قرة عيني في الصلاة».

و في سنن البيهقي ج ٧ ص ٧٨ عن ثابت عن أنس ان رسول الله (ص) قال:

«انما حبب الي من دنياكم النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة».

و رواه بهذا اللفظ السيوطي في الجامع الصغير.

و في سنن النسائي ج ٢ ص ١٥٦ «حبب الي من الدنيا النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة».

و قال المناوى في فيض القدير ج ٣ ص ٣٧٠: «لم يرد في الحديث لفظ ثلاث كما قال الحافظ العراقي و الزركشي و ابن حجر في تخريج الكشاف، و من زادها كالزمخشري و القاضي فقد وهم، فإنها مفسدة للمعنى، إذ لم يذكر بعدها الا النساء و الطيب.

[٢] قال الصدوق في الخصال في الصحيفة ٧٩ بعد ذكر الحديثين: «قال مصنف هذا الكتاب: ان الملحدين يتعلقون بهذا الخبر و يقولون ان النبي (ص) قال: حبب الى من دنياكم النساء و الطيب، و أراد ان يقول الثالث فندم و قال: قرة عيني في الصلاة.

و كذبوا، لانه لم يكن مراده بهذا الخبر إلا الصلاة وحدها، لانه قال:

«ركعتان يصليهما متزوج أفضل عند الله من سبعين ركعة يصليهما غير متزوج».

و انما حبب الله اليه النساء لأجل الصلاة. و هكذا قال:

«ركعتان يصليهما متعطر أفضل من سبعين ركعة يصليهما غير متعطر».

و انما حبب اليه الطيب أيضا لأجل الصلاة. ثم قال:

«و جعل قرة عيني في الصلاة».

لأن الرجل لو تطيب و تزوج ثم لم يصل لم يكن له في التزويج و الطيب فضل و لا ثواب» انتهى.