الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٢٦ - (المورد الثالث)- سؤر غير الآدمي من الحيوان المأكول اللحم

يهودانه أو ينصرانه» [١].

فان من الظاهر ان التهويد و التنصير إنما يثبت له مع البلوغ أو بعده، لما يحصل له من طول المعاشرة و الممارسة معهما و الانس بهما قبل ذلك، فيؤثر فيه و يورثه الميل الى مذهبهما و اختياره. و تحقيق المسألة كما هو حقه يأتي ان شاء الله تعالى في باب التطهير من النجاسات.

(المورد الثالث)- سؤر غير الآدمي من الحيوان المأكول اللحم

. و لا خلاف في طهارته لطهارة حيوانه، إلا ان الأصحاب (رضوان الله عليهم) حكموا بالكراهة في جملة من افراده.

فمن ذلك- سؤر الحيوانات الثلاثة: الخيل و البغال و الحمير الأهلية [٢] و لم نقف له على مستند، و ربما علل بان فضلات الفم التي لا تنفك عنها تابعة للجسم. و هو مجرد دعوى خالية من الدليل.

[١] رواه المجلسي في البحار ج ٢ ص ٨٨ عن غوالي اللئالي عن النبي (صلى الله عليه و آله) و في ج ١٥ ص ٣٦ قال: و قال (صلى الله عليه و آله): «كل مولود. إلخ»

و في أصول الكافي باب (فطرة الخلق على التوحيد) في حديث عن ابى جعفر (عليه السلام) «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): كل مولود يولد على الفطرة، يعنى على المعرفة بأن الله تعالى خالقه».

و رواه صاحب الوسائل في الباب ٤٨ من كتاب الجهاد عن الصادق (عليه السلام) هكذا: «ما من مولود يولد الا على الفطرة فأبواه اللذان يهودانه و ينصرانه و يمجسانه».

و رواه أحمد في مسنده ج ٢ ص ٢٧٥ عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) و رواه عنه ايضا مسلم في الصحيح ج ٢ ص ٤١٢ و رواه البخاري في آخر كتاب الجنائز باب (أولاد المشركين) و في كتاب القدر باب (الله اعلم بما كانوا عاملين) عن أبي هريرة بلفظ «ما من مولود. إلخ» و رواه ابن حجر في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢١٨.

[٢] في التقييد بالأهلية إشارة إلى خروج الوحشية من هذه الحيوانات، لما نقله بعض الأصحاب من الاتفاق على انتفاء الكراهة في الوحشية، و هو الذي يظهر من الدليل كما سيأتي تحقيقه في محله ان شاء الله تعالى (منه (رحمه الله).