مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧ - (مسألة ٢) کما تحرم علی الرجل بنته کذلک تحرم بنت ابنه و بنت ابن ابنه و بنت بنته و بنت بنت بنته و بنت ابن بنته

الثانی: البنت بما شملت الحفیدة و لو بواسطة أو وسائط، فتحرم هی علی أبیها بما شمل الجد لأب کان أو لام {٦}.

(مسألة ٢): کما تحرم علی الرجل بنته کذلک تحرم بنت ابنه و بنت ابن ابنه و بنت بنته و بنت بنت بنته و بنت ابن بنته.
و بالجملة: کل أنثی تنتمی إلیه بالولادة بواسطة أو وسائط ذکورا کانوا أو إناثا أو بالاختلاف {٧}.
_____________________________
کل ذلک للصدق اللغوی و العرفی و لذا یصح لذراری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی کل عصر أن یقولوا: «السلام علی أمنا فاطمة الزهراء» لغة و عرفا، کما یصح لجمیع البشر فی کل عصر أن یقولوا: «السلام علی أمنا حواء»، کما قال الصادق علیه السّلام فی بعض دعواته: «اللهم صل علی أمنا حواء المطهرة من الرجس المصفاة من الدنس» [١]، فالنسبة موجودة و الاستعمال صحیح فیشملها الدلیل لا محالة.
{٦} لذکر البنات فی الآیة الشریفة المتقدمة بصیغة الجمع الشامل لکل من أمکن أن ینطبق علیها العنوان أو «کل أنثی ینتهی نسبها إلیک بواسطة أو بغیرها».
{٧} لصدق البنت فی جمیع ذلک و إن نزلن، فلو کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حیا لیس له أن ینکح فی إحدی من نساء ذراریه فی کل عصر إلی یوم القیامة: بل لو کان أبو البشر حیا لم یکن له أن ینکح فی إحدی من نساء ذریته، لتحقق