[١] ونحوها غيرها. ثم ان الكسوف يطلق على احتراق كل من النيرين وان كان استعماله في الشمس اكثر، وأما الخسوف فيختص بالقمر ومما تضمن أطلاقه عليهما معا صحيحة الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم انهما قالا قلنا لابي جعفر (ع): أيقضي صلاة الكسوف من إذا أصبح وإذا أمسى فعلم؟ قال إن كان القرصان احتراق كلاهما قضيت، وان كان انما احترق بعضهما فليس عليك قضاؤه ونحوها روايات كثيرة. [١]: - بلا خلاف فيه لاطلاق النصوص، مضافا إلى صحيحة الفضيل ومحمد بن مسلم المتقدمة المتضمنة لنفي القضاء مع عدم احتراق القرص فانها تدل بوضوح على وجوب الاداء مطلقا.
[٢]: - لاطلاق النصوص ومعاقد الاجماعات. نعم قد يظهر من رواية الصدوق عن الفضل بن شاذان عن الرضا (ع) قال: انما جعلت للكسوف صلاة لانه من آيات الله لا يدرى الرحمة ظهرت أم لعذاب فاحب النبي صلى الله عليه وآله ان تفزع امته إلى خالقها وراحمها عن ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها كما صرف عن قوم يونس (عليه السلام) حين تضرعوا إلى الله عزوجل.. الحديث
[٣] أن [١] الوسائل: باب ١ من أبواب صلاة الآيات ح ١.
[٢] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة الآيات ح ١.
[٣] الوسائل: باب ١ من أبواب صلاة الآيات ح ٣.