أقول: الظاهر أنّ محط نظر المحقّق (رحمه اللّه) فيما اعترضه على الشيخ، الإيراد على ما يظهر من كلامه من تقديم الترجيح على الجمع المقبول، حتّى ما كان من قبيل العموم و الخصوص، فهو لا يخلو عن وجه، و اللّه العالم.

قوله (قدّس سرّه): أحدها مجرّد التعبّد ... الخ‌ [٢].

أقول: أي وجوب الالتزام بالعمل بالخبر المخالف من غير بيان وجهه.

قوله (قدّس سرّه): و يظهر عن المحقّق استظهاره من الشيخ (قدّس سرّهما) [٣].

أقول: لم يتّضح لنا وجهه.

قوله (قدّس سرّه): مضافا إلى صريح رواية أبي بصير ... الخ‌ [٤].

أقول: الظاهر أنّ المراد بهذه الرواية بيان المباينة بين المذهبين، و أنّ دينهم غير ديننا، لا أنّ شيئا من أحكامهم ليس موافقا للواقع و لو من باب الاتفاق، فالمراد من الأمر بمخالفتهم عدم اتّباعهم في شي‌ء، لا مخالفتهم في كلّ حكم من أحكامهم، و اللّه العالم.

قوله (قدّس سرّه): لأنّ خلافهم ليس حكما واحدا حتّى يكون هو الحقّ‌ [٥].

أقول: ليس المقصود بالتعليل أنّ خلافهم على الإطلاق حقّ كي يشكل بما

[١]- فرائد الاصول: ص ٤٦٤ سطر ٦، ٤/ ١٢٠.

[٢]- فرائد الاصول: ص ٤٦٤ سطر ١٢، ٤/ ١٢١.

[٣]- فرائد الاصول: ص ٤٦٤ سطر ١٥، ٤/ ١٢١.

[٤]- فرائد الاصول: ص ٤٦٥ سطر ٢، ٤/ ١٢٣.

[٥]- فرائد الاصول: ص ٤٦٥ سطر ٥، ٤/ ١٢٣.