حاشية فرائد الأصول - الهمداني، آقا رضا - الصفحة ٤٥٧ - في الاستصحاب

مدرك للقاعدة.

الثانية: مثل خبر إسماعيل بن جابر عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في حديث قال:

«إن شكّ في الركوع بعد ما سجد، فليمض، و إن شكّ في السجود بعد ما قام فليمض، كلّ شي‌ء شكّ فيه ممّا قد جاوزه و دخل في غيره فليمض عليه» [١].

و صحيحة زرارة قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام):

«رجل شكّ في الأذان، و قد دخل في الإقامة؟

قال: يمضي.

قلت: رجل شكّ في الأذان و الإقامة و قد كبّر؟

قال: يمضي.

قلت: رجل شكّ في التكبير و قد قرأ؟

قال: يمضي.

قلت: شكّ في القراءة و قد ركع؟

قال: يمضي.

قلت: شكّ في الركوع و قد سجد؟

قال: يمضي على صلاته.

ثمّ قال: يا زرارة! إذا خرجت من شي‌ء و دخلت في غيره فشككت فليس بشي‌ء» [٢].

فانّ مفاد الروايتين عدم الاعتناء بالشكّ في وجود شي‌ء من الأجزاء بعد تجاوز محلّه و الدخول في الجزء الآخر، و يستفاد حكم ما لو شكّ في صحّة الاجزاء السابقة بالفحوى، أو بإرجاع الشكّ في وصف الصحّة إلى الشكّ في وجود الشي‌ء الصحيح.

[١]- وسائل الشيعة: ج ٦ باب ١٣ حديث ٨٠٧١.

[٢]- وسائل الشيعة: ج ٨ باب ٢٣ حديث ١٠٥٢٤.