تابوتٍ ثم تَقْذِفَه في اليَمِّ ، و هو نَهَرُ النِّيل بمِصْرَ، و ماؤُه عَذْبٌ. قالَ اللَّهُ عزَّ و جلَّ: فَلْيُلْقِهِ اَلْيَمُّ بِالسََّاحِلِ [١] ؛ فجَعَلَ له ساحِلاً، و هذا كلُّه يدلُّ على بطْلانِ قَوْل اللَّيْث إنَّه البَحْرُ الذي لا يُدْرَكُ قَعْرُه و لا شَطَّاه. لا يُثَنَّى و لا يُكَسَّر و لا يُجْمَع جَمْعَ السلامَةِ [٢] .

و زَعَمَ بعضُهم أنَّها لُغَةٌ سُرْيانيَّة فعَرَّبَتْه العَرَبُ و أَصْلُه يَمَّا .

و يُمَّ الرَّجُل، بالضَّمِّ، فهو مَيْمومٌ : طُرِحَ فيه‌ ؛ و في الصِّحاحِ: في اليَمِّ ، و في بعضِ نسخِهِ: في البَحْرِ.

و في المُحْكَم: إذا غَرِقَ في اليَمِّ .

و اليَمُّ : الحَمامُ الوَحْشِيُّ، كاليَمامِ و اليَمَمِ ، محرَّكةً ، الأَخيرَةُ عن ابنِ الأَنْبارِيّ و أَقَرَّه أَبو القاسِمِ الزَّجاجِيّ، كذا في المعْجَمِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: اليَمامُ : الحَمامُ الوَحْشِيُّ، الواحِدَةُ يَمامَةٌ .

و قالَ الكِسائيُّ: هي التي تأَلَفُ البُيوتَ.

و قالَ غيرُهُ: اليَمامُ الذي يَسْتَفْرِخُ، و الحَمامُ: هو البرِّيُّ الذي لا يأْلَفُ البُيوتَ.

و قيلَ: اليَمامُ البرِّيّ مِن الحَمامِ الذي لا طَوْقَ له، و الحَمامُ: كلُّ مُطَوَّقٍ كالقُمْرِيِّ و الدُّبْسيّ و الفاخِتَةِ.

و اليَمُّ : سيْفُ الأَشْتَرِ النخعيِّ، على التَّشْبيهِ بالبَحْرِ.

و اليَمُّ : ماءٌ بنَجْدٍ ، نَقَلَه ياقوتُ.

و التَّيَمُّمُ : التَّوَخِّي و التَّعَمُّدُ، الياءُ بَدَلٌ من الهمزةِ. يقالُ: تَيَمَّمْته و تَأَمَّمْته .

و يَمَّمَه برُمْحِه تَيْمِيماً و أَمَّمَه: قَصَدَهُ‌ و تَوَخَّاهُ دون من سِواه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

يَمَّمْتُه الرُّمْح شزراً ثم قلْت له # هَذِي المُرُوءَةُ لا لِعْب الزَّحالِيقِ‌ [٣]

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: قوْلُه تعالَى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً* [٤] ، أَي اقْصِدوا لصَعِيدٍ طيِّبٍ، ثم كَثُر اسْتِعْمالُهم لهذه الكَلِمَة حتى صارَ التَّيَمُّم مَسْح الوَجْه و اليَدَيْن بالتُّرابِ.

و يَمَّمَ المَريضَ للصلاةِ تَيْمِيماً: مَسَحَ وجْهَه و يَدَيْهِ‌ بالتُّرابِ، فتَيَمَّمَ هو ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و اليمامةُ : القصدُ، كاليمامِ . يقالُ: هو يَمامَتِي و يَمامِي أَي قَصْدِي.

و اليَمامَةُ : اسْمُ‌ جارِيَةٍ [٥] زَرْقاءَ كانت تُبْصِرُ الرَّاكبَ من مَسيرةِ ثلاثَةِ أَيامٍ‌ ، زَعَمُوا. يقالُ: أَبْصَرُ مِن زَرْقاءِ اليَمامةِ ، كما في الصِّحاحِ، و هي ابْنةُ سَهْم.

و وَقَعَ في قصَّةِ مَسِير تُبَّعِ إلى بِلادِها ما نَصّه: قالَ رياحُ الطسميّ: توقف أَيُّها المَلِك فإنَّ لنا أُخْتاً مُتَزوِّجَة في جديس يقالُ لها يَمامةُ و هي أَبْصَرُ خَلْقِ اللَّهِ تعالَى على بُعْد، فإنَّها لترى الشَّخْص مِن مَسِيرَةِ يومٍ و لَيْلةٍ، و إِنِّي أَخافُ أَنْ تَرانا و تُنْذرَ بنا القَوْم، و قصَّتها طَوِيلَة [٦] .

و بلادُ الجوِّ مَنْسوبةٌ إليها و سُمِّيَتْ باسْمِها. قالَ أَهْلُ السِّيَرِ: كانَتْ مَنازِلُ طَسْمٍ و جديسِ اليَمامَة ، و كانتْ تُدْعَى جوا، و كانتْ أَحْسَن بِلادِ اللَّهِ أَرْضاً و أَكْثَرُ ها خَيْراً و شَجَرَاً و نَخِيلاً مِن سائِرِ الحِجازِ. و لمَّا فَتَحَ تُبَّعٌ حُصونَ الجوّ امْتَنَعَ عليه الحصْنُ الذي كان فيه زَرْقاءُ اليَمامَةِ فصابَرَهُ تُبَّعٌ حتى افْتَتَحه و قَبَضَ على زَرْقاء اليَمامَةِ و أَمَرَ بقَلْعِ عَيْنَيْها، فوَجَدَ عُروقَها كلَّها مَحْشوَّة بالإِثمدِ، و أَمَرَ بصَلْبِها على بابِ جوِّ و أن تُسَمَّى باسْمِها، و فيه يقولُ تُبّع:

سمّيْتُ جَوًّا باليمامةِ بَعْدَمَا # تركتُ عيوناً باليمامة هُمَّلا

[١] طه، الآية ٣٩.

[٢] في القاموس: السالِمِ.

[٣] الصحاح بدون نسبة، و المقاييس ٦/١٥٢، و في اللسان «أمم» نسبه لعامر بن مالك ملاعب الأسنة.

[٤] النساء، الآية ٤٣، و المائدة، الآية ٦.

[٥] في القاموس: جاريةٌ زرقاءُ، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما.

[٦] انظر معجم البلدان «اليمامة» .