و قالَ ابنُ جنيِّ: هَمْهامِ و حَمْحامِ و مَحْماحِ: اسْمٌ لفتًى مِثْل سَرْعانِ و وَشْكان و غَيْرهما مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ التي استُعْمِلت في الخَبَرِ.

و الهَمومُ : الناقَةُ تُهَمِّم الأَرْض بفِيها و تَرْتَع أَدْنَى شي‌ءٍ تَجِده؛ و منه قَوْلُ ابْنَة الخُسِّ: خَيْرُ النُّوق الهَمُوم الرَّموم التي كأَنَّ عَيْنَيْها عَيْنا مَحْموم.

و وَقَعَتِ السُّوسةُ في الطَّعامِ فهَمَّتْه هَمَّا ، أَي أَكَلَتْ لُبابَهُ و خرَّقَتْه. و قَدَحٌ هِمٌّ ، بالكسْرِ: أَي قَديمٌ، و هو مجازٌ.

و للشّرابِ هَمِيمٌ في العِظامِ: أَي دَبِيبٌ.

و شيْخُنا محمدُ بنُ حَسَنِ بنِ هِمَّان، بالكسْرِ، دمَشْقِيُّ، نزلَ قسْطَنْطِينيّة، و له إجازَةٌ مِن الشيْخِ عبدِ اللَّهِ بنِ سالِمٍ البَصْريِّ.

و بَنو هميمِ بنِ عبْدِ العزَّى بنِ ربيعَةَ بنِ تَمِيمِ بنِ يَقْدِمَ قَبِيلَةٌ.

*قُلْت: و لعلَّ مبرحَ بن هميمٍ الذي في الصَّعِيدِ نُسِبَ إليهم.

و الهُمامان، بالضمِّ: مَوْضِع في شِعْرِ الأَعْشَى:

و مِنّا امْرؤٌ يومَ الهُمَامَيْن ماجِدٌ # بجوّ نَطاعٍ يومَ تُجْنى جناتُها [٣]

هنم [هنم‌]:

الهَيْنَمَةُ : الصَّوْتُ الخَفِيُ‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ أَبو عُبيدَةَ: الكَلامُ الخَفِيُّ لا يُفْهَم؛ و أَنْشَدَ للكُمَيْت:

و لا أَشْهَدُ الهُجْرَ و القائِليهِ # إذا هُمْ بهَيْنَمةٍ هَتْمَلُوا [٤]

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الهَيْنَمَةُ : الصَّوْتُ، و هو شبْهُ قراءَةٍ غَيْرِ بيِّنةٍ؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة:

لم يَسْمَعِ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكِلَمْ # إلاَّ وَساوِيسَ هَيانِيمِ الهَنَمْ [٥]

و الهَيْنَمَةُ : بَقْلٌ.

و الهَيْنَمُ : القُطْنُ.

و الهِنَّمَةُ ، كهِلَّعَةٍ: خَرَزَةٌ للنَّأْخِيذِ كانتِ النِّساءُ يأَخُذْن بها الرِّجالَ، كما في الصِّحاحِ.

حَكَى اللَّحْيانيُّ عن العامِريَّةِ أنَّهنَّ يقُلْن: أَخَذْتُه

[١] ديوان الهذليين ١/٢٣٠ و اللسان و المقاييس ٦/١٣ و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٣٢ و ضبطت «الهمامين» بالفتح، و معجم البلدان: بالضَّمِّ.

[٤] اللسان و التهذيب و المقاييس ٦/٧٠.

[٥] اللسان و التهذيب.