و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ما رأَيْتُ هامَّةً أَحْسَنَ منه، يقالُ ذلِكَ للفَرَسِ و البَعيرِ و لا يقالُ لغيرِهِما؛ ج هَوامٌّ . يقالُ: لا يَقَعُ هذا الاسْمُ إلاَّ على المَخُوف مِن الأَحْناشِ.

و قالَ شَمِرٌ: الهَوامُّ : الحَبَّاتُ و كلُّ ذي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه، و أَمَّا ما لا يَقْتُلُ و يَسُمُّ، فهو السَّوامُّ، مُشدَّدَةَ المِيمِ، لأنَّها تَسُمُّ و لا تَبْلُغُ أَن تَقْتلَ مِثْل الزُّنْبورِ و العَقْربِ و أَشْباهِها، قالَ: و منها القَوامُّ، و هي أَمْثالُ القَنافِذِ و الفَأْرِ و اليَرابيعِ و الخَنافِسِ، فهذه ليْسَتْ بهَوامَّ و لا سَوامَّ، و الواحِدَةُ مِن هذهِ كُلِّها هامَّة و سامَّة و قامَّة.

و قالَ ابنُ بُزُرْج: الهامَّةُ الحيَّةُ، و السامَّةُ العَقْربُ؛ و تَقَعُ الهامَّةُ على غيرِ ذواتِ السّمِّ القاتِلِ؛ و منه ١٤- قَوْل النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلَّم لكَعْب بن عُجْرة : «أَيُؤْذِيكَ هَوامُّ رأْسِك. ؛ أَرادَ بها القَمْل، لأنَّها تَدِبُّ في الرأْسِ و تَهِمُّ فيه» .

و في التَّهذِيبِ: و تَقَعُ الهَوامُّ على غيرِ ما يَدِبُّ مِن الحَيوانِ، و إن لم يَقْتُلْ كالحَشَراتِ.

و تَهَمَّمَ الشَّي‌ءَ: طَلَبَه‌ ، و يقالُ: ذَهَبْتُ أَتَهَمَّمُه : أَي أَطْلُبُه، كما في الصِّحاحِ رُوِي ذلِكَ عن الفرَّاء؛ و رُوِي عنه أَيْضاً: ذَهَبْتُ أَتَهَمَّمُه أَنْظُر أَيْنَ هو.

و لا هَمامِ لي: مَبْنِيَّةً على الكَسْرِ كقَطامِ: أَي لا أَهُمُّ بذلِكَ، و لا أَفْعَلُه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُ‌[للكميت‌] [١] يمدَحُ أَهْلَ البيتِ:

إن أَمُتْ لا أَمُتْ و نَفْسِي نَفْسا # نِ من الشَّكِّ في عَمًى أَو تَعامِ‌

عادِلاً غيرَهم من الناسِ طُرَّا # بِهِمُ لا هَمامِ لي لا هَمامِ [٢]

أَي لا أَعْدِل بهم أَحَداً؛ و مِثْلُ قَوْله لا هَمامِ قراءَةُ مَنْ قَرَأَ: لا مَساسِ .

قالَ ابنُ جنيِّ: هو الحِكايَةُ كأَنَّه قالَ مَساسِ فقالَ: لا مَساسِ ، و كَذلِكَ قالَ في هَمامِ إِنَّه على الحكايَةِ لأنَّه لا يُبْنى على الكَسْر، و هو يُريدُ به الخبَرَ.

و الهامومُ : ما أُذِيبَ من السَّنامِ‌ ؛ و منه قَوْل العجَّاجِ:

و انْهَمَّ هامومُ السَّدِيفِ الهارِي‌

و الهُمامُ ، كغُرابٍ: ما ذابَ منه.

و الهُمامُ من الثَّلْجِ: ما سالَ من مائِهِ‌ إذا ذابَ، قالَ أَبو وَجْزَةَ:

مُمَنَّعاً كهُمامِ الثَّلْج بالضَّرَبِ‌ [٣]

و الهُمامُ : المَلِكُ العظيمُ الهِمَّةِ الذي إذا هَمَّ بأَمْرِ فعَلَهُ لقُوَّةِ عَزْمِه.

و أَيْضاً: السَّيِّدُ الشُّجاعُ السَّخِيُّ، خاصٌّ بالرِّجالِ‌ ، و لا يكونُ في النِّساءِ؛ كالهَمْهامِ ، و في بعضِ النسخِ، كالهمامِ، ج‌ [٤] هِمامٌ ، ككِتابٍ.

و الهُمامُ الأَسَدُ على التَّشْبيهِ.

و هُمامٌ : فَرَسٌ لبَني زَبَّانَ بنِ كَعْبٍ.

و الهِمَّةُ ، بالكسْرِ و يُفْتَحُ: ما هُمَّ به مِن أَمْرٍ ليُفْعَلَ. يقالُ: إنَّه لبَعِيدُ الهِمَّةِ و الهَمَّةِ .

و قالَ: العكبريُّ: الهمَّةُ : اعْتِناءُ القَلْبِ بالشي‌ءِ.

و قالَ ابنُ الكَمالِ: الهمَّةُ : قوَّةٌ راسخَةٌ في النَّفْس طالِبَة لمعَالي الأُمورِ هارِبَة مِن خَسائِسِها.

[١] زيادة عن الصحاح و اللسان.

[٢] البيتان في اللسان و الثاني في الصحاح و التهذيب و الأساس و المقاييس ٦/١٤.

[٣] صدره:

نواصح بين حَمَّاو بن أحصنتا

و البيت في اللسان و التهذيب.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: هِمامٌ.