أَو هَجَمَ : دَخَلَ بغيرِ إِذْنٍ أَو دَخَلَ‌ [١] ، هكذا في النُّسخِ، و الأَوْلَى في السِّياقِ: أَو دَخَلَ بغيرِ إذْنٍ، على أنَّ بعضَ النُّسخِ ليس فيه أَو دَخَلَ.

و في الصِّحاحِ: هَجَمَ الشِّتاءُ: دَخَلَ.

قالَ شيْخُنا: و هو صَرِيحٌ في أنَّه ككَتَبَ، و هو الصِّحيحُ الذي جَزَمَ به أَئِمَّة اللُّغَةِ قاطِبَةً، فرِوايَةُ بعضِ الرُّواةِ إِيَّاه في صَحِيحِ مُسْلم بكسْرِ المُضارعِ كيَضْرِبُ لا يُعْتَدّ به و لا يُلْتَفَتُ إليه، و إن جَرَى عليه بعضُ عامَّةِ أَهْلِ الحَدِيْث، و قد نَبَّه عليه الشيْخُ النَّووي فيما أَظُنُّ، انْتَهَى.

*قُلْت: و لكنَّ المَضْبوط في نسخِ الصحاحِ كُلِّها هَجَمَتْ على الشي‌ءِ بَغْتَةً أَهْجِمُ هُجوماً ، بكسْرِ الجِيمِ مِن أَهْجِم [٢] ، فهذا يُقَوِّي ما ذَهَبَ إليه بعضُ رُواةِ مُسْلم، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و هَجَمَ فلاناً: أَدْخَلَهُ‌ ، يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى؛ كما في الصِّحاحِ.

يقالُ: هَجَمَ عليهم الخَيْلَ و هَجَمَ بها.

و ١- اسْتَعارَه عليٌّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه للعِلْم فقالَ :

« هَجَمَ بهم العِلْمُ على حقائِقِ الأُمورِ فباشَرُوا رَوْحَ اليَقِينِ» . كأَهْجَمَهُ ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

و قالَ اللَّيْثُ: يقالُ هَجَمْنا الخَيْلَ، و لم أَسْمَعْهم يقُولونَ: أَهْجَمْنا ؛ فهو هَجُومٌ ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

هَجُومٌ علينا نَفْسَه غيرَ أنَّه # متى يُرْمَ في عَيْنَيه بالشَّبْح يَنْهَض‌ [٣]

يعْنِي الظَّلِيم.

و مِن المجازِ: هَجَمَ البيتُ‌ ، إذا انْهَدَمَ‌ مِن وَبَرٍ كانَ أَو مَدَرٍ؛ و قد هَجَمَهُ هَجْماً إذا هَدَمَهُ، كانْهَجَمَ . يقالُ: انْهَجَمَ الخِباءُ إذا سَقَطَ. و مِن المجازِ: هَجَمَتْ عَيْنُه‌ تَهَجُم هَجْماً و هُجوماً :

أَي‌ غارَتْ‌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «إذا فَعَلْت ذلِكَ هَجَمَتْ عَيْناكَ» . أَي غارَتا و دَخَلَتَا في موْضِعِهِما.

و مِن المجازِ: هَجَمَ ما في الضَّرْعِ‌ يَهْجُمُه هَجْماً : حَلَبَهُ‌ كل ما فيه؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأصْمَعِيّ؛ قالَ رُؤْبَة:

إذا التَقَتْ أَرْبَعُ أَيْدٍ تَهْجُمُهْ # حَفَّ حَفِيفَ الغيْثِ جادَتْ دِيَمُهْ‌ [٤]

كاهْتَجَمَهُ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لأَبي محمدٍ الحذْلَمِيّ:

فاهْتَجَمَ العيدانُ مِن أَخْصامها # غَمامةً تَبْرُقُ من غَمامِها

و تُذْهِبُ العَيْمَة مِن عِيامِها [٥]

قالَ الأَزْهرِيُّ: اهْتَجَمَ أَي احْتَلَبَ، و أَرادَ بأَخْصامِها جَوانِبَ ضَرْعِها.

و أَهْجَمَهُ‌ ، يقالُ: هَجَمَ الناقَةَ نَفْسَها و أَهْجَمَها : حَلَبَها.

و هَجَمَ الشَّي‌ءُ: سَكَنَ و أَطْرَقَ‌ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل:

حتى اسْتَبَنْتُ الهُدى و البيدُ هاجمةٌ # يَخْشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّينا [٦]

و هَجَمَ فُلاناً يَهْجُمُه هَجْماً : ساقَهُ و طَرَدَه. و يقالُ: هَجَمَ الفحل أُتنَه أَي طَرَدَها؛ قالَ الشاعِرُ:

وَرَدْتِ و أَرْدافُ النُّجومِ كأَنَّها # و قد غارَ تالِيها هجاء ابن هاجِم [٧]

و يقالُ: الهَجْمُ : السَّوْقُ الشَّديدُ؛ قالَ رُؤْبَة:

و اللَّيلُ يَنْجُو و النهارُ يَهْجُمهْ [٨]

[١] قوله: «أو دخل» ليس في القاموس.

[٢] الذي في الصحاح المطبوع، و في اللسان نقلاً عن الجوهري:

أهجُمُ بضمة فوق الجيم.

[٣] اللسان، و في المحكم: هجوم عليها.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هجاء ابن هاجم هكذا في النسخ و حرره» ، و في اللسان: «هجا أُتْن هاجم» و كتب مصححه بهامشه: قوله: هجا أتن، كذا بالأصل.

[٨] ديوانه ص ١٥، و اللسان و التهذيب، و التكملة و بعده فيها:

كلاهما في فلك يستلحمه.