و الوَذَمُ ، محرَّكَةً: الحُزَّة مِن الكَرِشِ و الكَبدِ و المَصارِيْن المَقْطوعَة تُعْقَدُ و تُلْوَى ثم تُرْمى في القِدْرِ، و الجَمْعُ أَوْذُمٌ و أَوْذامٌ و وُذومٌ و أَواذِمُ ؛ الأَخيرَةُ جَمْعُ أَوْذُمٍ ، و ليسَ بجَمْعِ أَوْذامٍ ، إذ لو كانَ كَذلِكَ لثَبَتَتِ الياءُ.

و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: الوَذْمُ [١] بالفَتْحِ: قطعةُ كرشٍ تُطْبَخُ بالماءِ، قالَ الشاعِرُ:

و ما كانَ إلاَّ نِصْفُ وَذْمٍ مُرَمَّدٍ # أَتَانا و قد حُنتْ إلينا المَضاجِعُ‌

و الوَذِمَةُ ، كفَرِحَةٍ، من الكُروشِ التي أُخْمل باطِنُها، عن أَبي سَعِيدٍ.

و دَلْوٌ مَوْذومَةٌ : ذاتُ وَذَمٍ .

و وَذِمَ السَّيْر، كفَرِحَ: انْقَطَعَ.

و الوَذِيمةُ : اسْمُ ما قُطِعَ مِن المالِ.

و وَذِيمةُ الكَلْبِ: قِطعَةٌ تكونُ في عُنُقِه؛ عن ثَعْلَب.

و الوَذَمَةُ ، محرَّكةً: سيرٌ يُقَدُّ طُولاً، و تُعْمَلُ منه قِلادَةٌ على عُنُقِ الكِلابِ لتُرْبَطَ فيها؛ و منه ١٤- الحَدِيْثُ : «أُريتُ الشَّيْطانَ فوضعتُ يَدِي على وَذَمَتِه » . شَبَّهه بالكَلْبِ، و أَرادَ تَمكُّنه منه كما يَتمكَّنُ القانِصُ‌ [٢] على قِلادَةِ الكَلْبِ.

ورم [ورم‌]:

الوَرَمُ ، محرَّكةً: نُتوءٌ و انْتِفاخٌ‌ ؛ و قد وَرِمَ جِلْدُه يَرِمُ ، كوَرِثَ‌ يَرِثُ: انْتَفَخَ‌ ، و هو شاذٌّ كما في الصِّحاحِ. و في المُحْكَم: نادِرٌ و قِياسُه يَوْرَم ، قالَ: و لم نَسْمَع به، كتَوَرَّمَ . و ١٦- في الحَدِيْث : «قامَ حتى تَورَّمَتْ قَدَماهُ» . أَي انْتَفَخَتْ مِن طولِ قِيامِه في صَلاةِ الليْلِ.

و مِن المجازِ: وَرِمَ أَنْفُه‌ ، أَي‌ غَضِبَ‌ ؛ و منه قَوْله:

و لا يُهاجُ إذا ما أَنْفُه وَرِماً

و ١٧- في حدِيْثِ أَبي بكْرٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «وَلَّيْتُ أُمورَكم خَيْرَكم فكُلّكُم وَرِمَ أَنْفُه على أَنْ يكونَ له الأَمْرُ دُونِه» . أَي انْتَفَخَ و امْتَلأَ غَضَباً مِن ذلِكَ، و خصَّ الأَنْفَ بالذِّكْر لأنَّه مَوْضِعُ الأَنَفَةِ و الكِبْرِ، كما يقالُ شَمَخَ بأَنْفِه.

و وَرَّمْتُه تَوْرِيماً فيهما ، أَي في الوَرمِ و الغَضَبِ.

و مِن المجازِ: وَرِمَ ، النَّبْتُ‌ ، إذا سَمَقَ‌ ، أَي طَالَ فهو وارِمٌ ، قالَ الجَعْديُّ:

فتَمَطَّى زَمْخَريٌّ وارِمٌ # من رَبيعٍ كلَّما خَفَّ هَطَلْ‌ [٣]

و في الأَساسِ: شَجَرٌ وارِمٌ ؛ أَي كَثيرٌ مُجْتَمِعٌ.

و أَوْرَمَتِ النَّاقَةُ : إذا وَرِمَ ضَرْعُها ، كما في الصِّحاحِ.

و الأَوْرَمُ : النَّاسُ. يقالُ: ما أَدْرِي أَيُّ الأَوْرَمِ هو، و خصَّ يَعْقوبٌ به الجَحْدَ؛ أَو الكَثيرُ منهم‌ ؛ قالَ البُرَيق:

بأَلْبٍ أَلُوبٍ و حَرَّابةٍ # لدى مَتْنِ وازِعِها الأَوْرَمُ [٤]

أَي الجماعَةُ مِن الناسِ.

و قيلَ: المُرادُ به‌ مُعْظَمُ الجَيْشِ و أَشَدُّهُ انْتِفاشاً.

و أَوْرَمُ الكُبْرَى و الصُّغْرى، و أَوْرَمُ البَرامِكَةِ، و أَوْرَمُ

[١] ضبطت بالقلم في اللسان بالتحريك.

[٢] في اللسان: القابض.

[٣] اللسان.

[٤] ديوان الهذليين في شعر البريق ٣/٥٥ و صدره:

بشهباء تغلب من ذادها

و نسبه بهذه الرواية في التهذيب لعامر بن سدوس الخناعي، و المثبت كرواية اللسان للبريق.