على أَنَّ الجَوْهرِيَّ ذَكَرَه هناك مع بَيَانِه نَقْلاً عن الخَليلِ أَنَّ تَقْديرَه فَوْعَل، و أَصْلَه وَوْأَم، فأَبْدَل مِن إحْدَى الواوَين تاء، و المصنِّفُ تَبِعَه هناك مِن غيرِ تَنْبِيه عليه و هو غَرِيبٌ.

و ذَكَرَه الأَزْهرِيّ في المَحَلَّين‌ [١] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وَأَمَه‌ [٢] وَ أماً، مِن حَدِّ مَنَعَ: وَافَقَه، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و يقالُ: فلانَةٌ تُوائِمُ صواحِباتِها إذا تَكَلَّفَتْ ما يَتَكلَّفْنَ مِن الزِّينةِ؛ و قالَ المرَّارُ:

يَتَواءَمْنَ بنَوماتِ الضُّحى # حَسَناتِ الدَّلِّ و الأُنْسِ الخَفِرْ [٣]

قالَ ابنُ بَرِّي: و حَكَى حَمْزَةُ عن يَعْقوب أَنَّه يقالُ للعبد [٤] ابنُ يَوْأَمٍ ؛ و أَنْشَدَ:

و إِنَّ الذي كَلَّفْتَني أَنْ أَرُدَّه # مع ابن عِبادٍ أَو بأَرضِ ابْنِ يَوْأَما

على كل نَأْيِ المَحْزِمَيْنِ ترى له # شَراسِيفَ تَغْتالُ الوَضِينَ المُسمَّما [٥]

و التَّوْأَمُ : الثَّاني مِن سِهامٍ المَيْسِر؛ و قد تَقَدَّمَ.

و فَرَسٌ مُتائِم: للذي يَأْتي بجَرْيٍ بَعْد جَرْيٍ، و قد تَقَدَّمَ أَيْضاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وتم [وتم‌]:

الوَتْمةُ : السَّيرُ الشَّديدُ؛ كما في اللِّسانِ.

و في الرَّوْضِ للسُّهيليّ: وَتَمَ إذا ثَبَتَ؛ و منه الموتمةُ للأسْطوانَةِ لأنَّه يثبتُ عليها؛ و الجَمْعُ مَواتِمُ . *قُلْتُ: و منه قَوْلُ الرَّاعش الهُذَليّ:

و أبو يزيدٍ قائمٌ كالموتمه [٦]

و قد مَرَّ في «خ ن د م» .

و قالَ ابنُ القطَّاع: وَتَمَ بالمَكانِ وتوماً : أَقامَ.

وثم [وثم‌]:

وَثَمَهُ يَثِمُهُ وَثْماً : كَسَرَه و دَقَّه‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و في التَّهْذيبِ عن الفرَّاءِ: الوَثْمُ : الضَّرْبُ.

و المَطَرُ يَثِمُ الأَرْضَ وَثْماً : يَضْرِبُها؛ قالَ طَرفَةُ:

جَعَلَتْه حَمَّ كَلْكَلِها # لرَبِيعٍ دِيمةٌ تَثِمُهْ [٧]

فأمَّا قَوْلُ الشاعِرِ:

فسقَى ديارَك غيرَ هَادِمِها # صَوْبُ الرَّبيع ودِيمةٌ تَثِم [٨]

فإنَّه على إرادَةِ التَّعدِّي، أَرادَ تَثِمُه فحذَفَ، أَي تُؤثِّر في الأَرضِ.

و ١٦- في الحَدِيْث : «أَنَّه كانَ لا يَثِمُ التَّكْبيرَ» . أَي لا يكسِره بل يأْتي به تامّاً.

و وَثَمَ الفَرَسُ الأَرضَ: رَجَمَها بحوافِرِه‌ و دَقَّها.

و وَثَمَتِ الحِجارَةُ رِجْلَهُ وَثْماً و وِثاماً ، بالكسْرِ: أَدْمَتْها.

و الوَثيمَةُ ، كسَفينَةٍ: الحجارةُ ، تكونُ بمعْنَى فاعِلةٍ لأنَّها تَثِمُ ، و في مَعْنَى مَفْعولةٍ لأَنَّها تُوثَم؛ قالَهُ ابنُ سِيْدَه.

و منه قوْلُهم: لا و الذي أَخْرَجَ الثَّمَرَ مِن الجَرِيمةِ و النارَ مِن الوَثيمَةِ .

[١] قال الأزهري في مادة وأم: و قد ذكرت هذا الحرف توأم في كتاب التاء فأعدت ذكره لأعرفك أن التاء مبدلة من الواو.

[٢] في اللسان: واءمه.

[٣] من المفضلية ١٦ البيت ٥٨ برواية: «

يتلهين... # راجحات الحلم و الإنس خُفُرْ

» فلا شاهد فيها، و المثبت كرواية اللسان.

[٤] في اللسان: للبعد.

[٥] البيتان في اللسان.

[٦] شرح أشعار الهذليين ٢/٧٨٥ في شعر أبي الرعاس الصاهلي، و قبله:

إذ فرّ صفوان و فرّ عكرمه‌

و بعده:

و استقبلتهم بالسيوف المسلمه.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٨٤ و اللسان.

[٨] اللسان و التهذيب و فيهما:

فسقى بلادك غير مفسدها.