و قالَ: هكذا ذَكَرَه ابنُ خَالَوَيْه و أَبو محمدٍ الأَسْود، و قالَ: ابنُ النَّعامَةِ فَرَسُ خُزَزَ بن لَوْذان، و النَّعامَةُ أُمُّه فَرَسُ الحَرِثِ بنِ عَبَّادٍ، قالَ: و تُرْوَى الأَبْياتُ أَيْضاً لعَنْترَةَ.

قالَ: و النَّعامَةُ خَطٌّ في باطِنِ الرِّجْلِ.

و في كتابِ الأَغاني لأَبي الفَرَجِ في معْنَى الأَبْيات: أَي نِهايَة غَرَض الرّجالِ منكِ إذا أَخَذُوكِ الكُحْلُ و الخِضابُ للتَّمَتُّع بكِ، و متى أَخَذوكِ أَنتِ حَمَلُوك على الرّحْل و القَعودِ و أَسَرُوني أَنا، فيكونُ القَعودُ مَرْكَبَك و يكونُ ابنُ النَّعامَة مَرْكَبي أَنَا، و قالَ: ابنُ النَّعامَةِ رِجْلاهُ أَو ظِلُّه الذي يَمْشِي فيه.

قالَ ابنُ المكرّمِ: و هذا أَقْرَبُ إِلى التَّفْسيرِ مِن كَوْنِه يَصِفُ المرأَةَ برُكوبِ القَعودِ و يَصِفُ نفْسَه برُكوبِ الفَرَسِ، اللَّهُم إلاَّ أنْ يكونَ راكِبُ الفَرَسِ مُنْهزماً مولياً هارِباً، و ليسَ في ذلِكَ مِن الفَخْر ما يقولُه عن نفْسِه، فأَيُّ حالَةٍ أَسْوأُ مِن إسْلامِ حَلِيلَتِه و هَرَبِه عنها راكباً أَو رَاجِلاً؛ فكونُه يَسْتَهولِ أَخْذَها و حَمْلَها و أَسْرَه هو و مَشْيَه هو الأَمْر الذي يَحْذَرُه و يَسْتَهْوِله، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و النَّعامُ : النَّعائِمُ مِن النُّجومَ لُغَةٌ فيه؛ و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

باضَ النَّعامُ به فنَفَّر أَهلَه # إلاَّ المُقِيمَ على الدَّوَى المُتَأَفِّنِ‌

و يقالُ: باضَ النَّعامُ على رُؤُوسِهم إذا لَبِسُوا البَيْضَ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

و ناعِمَةُ : مَوْضِعٌ.

و نَعْمانُ الغَرْقَد: مَوْضِعٌ بالمدِينَةِ، و يقالُ له نَعْمانُ الأَصْغَر، كما يقالُ لنَعْمان الأراكِ بمكَّة الأكْبَرُ.

و نَعْمانُ : جَبَلٌ بينَ مكَّة و الطَّائِفِ، و هو غَيْرُ الوادِي الذي تقدَّمَ ذِكْرُه، و يقالُ له: نَعْمانُ السَّحابِ كما جاءَ في

[١] البيتان لأبي العيال الهذلي، ديوان الهذليين ٢/٢٦٨ و عجز الأول:

ليصاغ قرناها بغير أذين‌

و صلحاء بدل هيماء، و المثبت كرواية اللسان، و في التهذيب:

يصاغ قرناها بغير أذين‌

و فيه «جماء» ، بدل: «هيماء» .

[٢] تقدم في المادة.