فهو نادِمٌ سادِمٌ، أَي مُهْتمٌّ، و نَدْمانُ سَدْمانُ كَذلِكَ؛ هذا قَوْلُ كَثيرٍ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ و أَنْكَره بعضُهم فقالَ: النَّدْمانُ لا يكونُ إلاَّ مِن المُنادَمَةِ ، نَقَلَهُ شيْخُنا.

ج‌ ندَامَى كسَكارَى‌ ، و منه ١٦- الحَديْث : «غيرَ خَزايَا و لا نَدامَى » . أَي غَيْر نادِمِينَ .

و في المُحْتَسِبُ لابنِ جنيِّ: و كأَنَّه مُحرَّفٌ عن ندامين، ثم أَبْدَلُوا النُّونَ ياءً و أَدْغَمُوا فيها ياءَ فَعالِيل ثم حَذَفُوا إحْدَى الياءَيْن تَخْفِيفاً، ثم أَبْدلُوا مِن الكسْرَةِ فتْحةً، و مِن الياءِ ألِفاً فصارَ نَدامَى .

و قومٌ نِدَامٌ سِدَامٌ مِثْل‌ كِتابٍ، و نُدَّامٌ سُدَّامٌ مِثْل‌ زُنَّارٍ.

و النَّديمُ و النَّديمةُ : المُنادِمُ ، فَعِيلٌ بمعْنَى مُفاعِلٍ لأنَّه مِن نادَمَه على الشّرابِ فهو نَدِيمُه و نَدِيمَتُه، و ليْسَتِ التاءُ للتَّأْنِيثِ؛ قالَ البُرَيْق الهُذَليُّ:

زُرنا أَبا زيدٍ و لا حيَّ مِثْله # و كان أَبو زيدٍ أَخي و نَدِيمي [١]

ج نُدَماءُ ، ككُرَماء.

و وَقَعَ في نسخةِ شيْخِنا: نُدْمانُ و مَثَّله بقُضْبان و هو صَحِيحٌ أَيْضاً.

كالنَّدْمانِ‌ ، بالفتْحِ، مُتَّفقٌ عليه، و هو الذي يُرافِقُك و يُشارِبُك؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنُّعمانِ بن نَضْلةَ العَدويّ:

فإن كنتَ نَدْماني فبالأَكْبَرِ اسْقِني # و لا تَسْقِني بالأَصْغَر المُتَثَلِّمِ‌ [٢]

قُلْتُ: و مثْلُه للبُرْجِ بنِ مُسْهِرٍ:

و نَدْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً # سقيْتُ إذا تَغَوَّرتِ النُّجومُ‌ [٣]

ج نَدامَى ، كسَكارَى؛ و أَنْشَدَ ابنُ جنيِّ في المحتسبِ:

لعَمْري لئنْ أَنْزَفْتُمُ أو صَحَوْتُمُ # لبِئْس النَّدَامَى كُنْتمُ آلَ أَبْجرا

و نِدامٌ ، بالكسْرِ، و لا يُجْمَعُ بالواوِ و النُّونِ، و إن أُدْخِلتِ الهاءُ في مُؤَنَّثِه.

قالَ أَبو الحَسَن: إنَّما ذلِكَ لأنَّ الغالِبَ على فَعْلانَ أَنْ يكونَ أُنْثاهُ بالأَلفِ نَحْو رَيَّان و رَيَّا و سَكْران و سَكْرَى، و أَمَّا بابُ نَدْمانةٍ و مَوْتانةٍ و سَيْفانةٍ فيمَنْ أَخَذَه مِن السَّيْف فعَزِيزٌ بالإِضافَةِ إلى فَعْلان الذي أُنثاه فَعْلى.

و في الصِّحاحِ: جَمْعُ النَّديمِ ندامٌ ، و جَمْعُ النَّدْمانِ نَدامَى .

و قد يكونُ النَّدْمانُ جَمْعاً ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و محمدُ بنُ حَسَنِ بنِ أَبي بَكْرٍ بنِ نَدِيمَة ، كسَفِينَةٍ، أَبو بَكْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ: شَيخُ‌ أَبي سَعِيدِ بنِ‌ السَّمْعانيِ‌ ، و قد رَوَى عن أَبي الخَيْر بنِ أَبي عِمْران؛ قالَ الحافِظُ: و هو فردٌ.

و نادَمَهُ منادَمَةً و نِداماً ؛ بالكسْرِ: جالَسَه على الشَّرابِ‌ ؛ هذا هو الأَصْل، ثم اسْتُعْمِل في كلِّ مُسامَرةٍ.

قالَ الجَوْهرِي: و يقالُ المُنادَمَةُ مَقْلوبةٌ مِن المُدامَنةِ، لأنَّه يُدْمِنُ شُرْبَ الشَّرابِ مع نَدِيمِه ، لأنَّ القَلْبَ في كَلامِهم كَثيرٌ.

و النَّدْمُ ، بالفتحِ: الكَيِّسُ الظَّريفُ‌ ، كالنَّدْبِ، بالباءِ.

و النَّدَمُ [٤] بالتَّحريكِ: الأَثَرُ ، كالنَّدَبِ، و الباءُ و المِيمُ يَتَبادَلانِ كَثيراً.

و خُذْ ما انْتَدَمَ و انْتَدَبَ و أَوْهَفَ: أَي ما تَيَسَّرَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] ديوان الهذليين ٣/٦١ برواية: «أصبن أبا زيد» و اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان.

[٤] بالأصل: «و الندب» خطأ.