تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٧٤ - مهيم مهيم

ملم [ملم‌]:

المَلَمُ ، بالتَّحْرِيكِ. أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و الجماعَةُ.

و هو الرَّجُلُ اللَّئيمُ‌ الدَّنِي‌ءُ النَّفْسِ.

موم [موم‌]:

المُومُ ، بالضمِّ: الشَّمَعُ‌ ، مُعَرَّبٌ، كما في الصِّحاحِ، واحِدَتُه مُومَةٌ .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و أَصْلُه فارِسِيٌّ.

و في صِفَةِ الجنَّةِ: وَ أَنْهََارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى من مُومِ العسَلِ.

و المُومُ : أَداةٌ للحائِكِ يَضَعُ فيها الغَزْلَ و يَنْسِجُ به‌ ، و هي المَعْروفَةُ بالسَّمَكَةِ.

و أَيْضاً: أَداةٌ للإِسْكافِ.

و ، المُومُ : البِرْسامُ‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: مع الحُمَّى.

و قيلَ: هو بَئْرٌ أَصْغَر مِن الجُدَرِيِّ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّةِ يَصِفُ صائِداً:

إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً منْ سَنابِكِها # أَو كانَ صاحِبَ أَرضٍ أَو به المُومُ [١]

فالأَرضُ: الزُّكامُ، و المُومُ : البِرْسامُ.

و قالَ اللَّيْثُ: قِيلَ: المُومُ أَشَدُّ الجُدَرِيّ‌ ، و به فُسِّر البيتُ.

و قيلَ: هِو الجُدَرِيّ الذي يكونُ كُلّه قُرْحَة واحِدَة، فارِسِيَّة، و قَيلَ: عرَبيَّة.

و قد مِيمَ الرَّجُلُ، كقِيلَ‌ ، يُمامُ فهو مَمُومٌ ، و لا يكونُ يَمُومُ لأَنَّه مَفْعولٌ به.

و كَعْبُ بنُ مامَةَ : جوادٌ م‌ مَعْروفٌ‌ مِن إِيادٍ ؛ و يقالُ:

مامَةُ اسْمُ أُمِّه؛ قالَ:

أَرضٌ تخيَّرَها لطِيبِ مَقيلِها # كعبُ بنُ مامةَ و ابنُ أُمِّ دُوادِ [٢]

قالَ ابنُ سِيْدَه: قَضَيْنا على أَلفِ مامَةَ أنَّها واو و لكَوْنها عَيْناً، و حَكَى أَبو عليٍّ في التذْكِرَةِ عن أَبي العبَّاس: مَامَة مِن قَوْلِهم: أَمْرٌ مُوَامٌ ، كذا حَكَاه بالتَّخْفِيفِ، قالَ: و هو عنْدَه فُعَال، فإذا صحَّت هذه الحِكَايَة لم يُحْتَجْ إلى الاسْتِدلالِ على مادَّةِ الكَلِمَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَوْماةُ : المَفازَةُ الواسِعَةُ، و الجَمْعُ مَوامٍ .

و حَكَى ابنُ جنيِّ: مَيامٍ .

قالَ ابنُ سِيْدَه: و الذي عنْدِي في ذلِكَ أنَّها مُعاقَبَة لغيرِ علَّة إلاَّ طلبَ الخفَّةِ.

و قالَ أَبو خَيْرَةَ: هي المَوْماءُ و المَوْماةُ ، اسْمٌ يَقَعُ على جَمِيعِ الفَلَواتِ.

و قالَ المبرِّدُ: يقالُ لها المَوْماةُ و البَوْباةُ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: المُومُ : الحُمَّى؛ و أَنْشَدَ لمُلَيْح الهُذَليّ:

به مِن هَواكِ اليومَ قد تَعْلَمِينَه # جَوًى مثلُ مُومِ الرِّبْعِ يَبْرِي و يَلعَجُ‌ [٣]

و مامَةُ : اسْمُ أُمِّ عَمْرو بنِ مامَةَ .

و المُومُ : نوعٌ مِن الجُنونِ، اسْتَدْرَكَه شيْخُنا نَقْلاً عن الهاملية مِن فقهِ الحَنَفِيَّة.

*قُلْتُ: و هو يرجعُ إلى معْنَى البِرْسامِ.

مهيم [مهيم‌]:

مَهْيَمْ ، كمَرْيَمْ: كَلِمَةُ اسْتِفْهامٍ‌ ، و في الصِّحاحِ: يُسْتَفْهَمُ بها، أَي ما حالُكَ و ما شأْنُكَ‌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : أَنَّه رَأَى على عبدِ الرَّحْمنِ بنِ عَوْف وضَراً مِن صُفْرةٍ، فقالَ: مَهْيَمٌ ؟قالَ: تَزَوَّجْتُ امرأَةً مِن الأَنْصارِ على نَواةٍ مِن ذهَبٍ، فقالَ: أَوْلِمْ بشاةٍ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هي كلمةٌ يمانيَّةٌ معْناها [٤] ما أَمْرُك و ما هذا الذي أَرَى بكَ؟.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان، و بالأصل: «ابن مامة» و مامة اسم أبيه، فحذفنا ألف «ابن» .

[٣] شرح أشعار الهذليين ٣/١٠٣٤ و اللسان.

[٤] بالأصل: «معناه» .