تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٧٢ - لهسم لهسم

و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: الماضِي مِن الأَسِنَّةِ؛ قالَ زُهَيْرٌ:

يُطيعُ العَوالي رُكّبَتْ كلّ لَهْذَمِ [١]

و اللَّهْذَمُ : الحِرُ الواسِعُ‌ [٢] .

و يقالُ: لَهْذَمَه لَهْذَمةً و تَلَهْذَمَه‌ : إذا قَطَعَهُ، و تَلَهْذَمَه:

أَكَلَه‌ ؛ قالَ سُبَيْع:

لَوْ لا الإِلهُ و لو لا حَزْمُ طالِبِها # تَلَهْذَمُوها كما نالُوا من العِيرِ [٣]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اللَّهاذِمَةُ : اللُّصوصُ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن أَبي عَمْرٍو؛ و كَذلِكَ القَراضِبَةُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَعْرِف له واحِداً إلاَّ أَنْ يكونَ واحِدُه مُلَهْذِم [٤] و تكونُ الهاءُ لتَأْنِيثِ الجَمْعِ.

لهزم [لهزم‌]:

لَهْزَمَه لَهْزَمَةً : قَطَعَ‌ [٥] لِهْزِمَتَيْهِ‌ ، بالكسْرِ، و هُما عَظْمانِ‌ ناتِئان‌ في اللَّحْيَيْن‌ تَحْتَ الأُذُنَيْنِ. و يقالُ: هُما مَضِيغَتان عَلِيَّتان تَحْتَهما، كما في الصِّحاحِ.

و في التهْذِيبِ: في أَصْلِ الحَنَكَيْن في أَسْفَل الشِّدْقَيْنِ.

و في المُحْكَم: مضْغَتان في أَصْلِ الحَنكِ، و قيلَ: عندَ مُنْحَنَى اللّحْيَيْن أَسْفَل مِن الأُذُنَيْن و هُما مُعْظَم اللَّحْيَيْنِ، و قيلَ: هُما ما تَحْتَ الأُذُنَيْن أَعْلى اللَّحْيَيْن و الخدَّيْن، و قيلَ: هُما مُجْتمعُ اللَّحْم بينَ الماضِغِ و الأُذُنِ مِن اللَّحْي؛ ج لَهازِمُ ؛ و أَنْشَدَ الجوهرِيُّ:

يا خازِبازِ أَرْسِلِ اللَّهازِما # إِنِّي أَخافُ أَنْ تكونَ لازِما [٦]

و قالَ آخَرُ:

أَزوحٌ أَنوحٌ ما يَهَشُّ إلى النَّدَى # قَرَى ما قَرَى للضِّرْس بينَ اللَّهازِمِ

و لَهْزَمَ الشَّيْبُ خَدَّيْهِ‌ : أَي‌ خالَطَهُما ؛ و أَنْشَدَ أَبو زيْدٍ لأَحَدِ بَني فزارَةَ:

أَمَّا تَرَيْ شَيْباً عَلاني أَغْتَمُهْ # لَهْزَمَ خَدَّيَّ به مُلَهْزِمُهْ [٧]

و لَهَزَه الشَّيْبُ أَيْضاً بهذا المعْنَى، و لذا يقالُ: إنَّ المِيمَ زائِدَةٌ، صرَّحَ به الأَزْهرِيُّ في ترْكِيبِ «ل هـ ز» .

و اللَّهازِمُ : لَقَبُ بَني تَيْمِ اللَّهِ‌ ، و في الصِّحاحِ: تَيْمِ اللاَّتِ، بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةٌ، و هُم حُلَفاءُ بَني عِجْلٍ، كذا في الصِّحاحِ.

و في التهْذِيبِ: اللَّهازِمُ عِجْلٌ و تَيْم اللاَّتِ، و قَيْسُ بنُ ثَعْلَبَة، و عَنْترة؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

و قد ماتَ بِسْطامُ بنُ قَيْسٍ و عامِرٌ # و ماتَ أَبو غَسَّانُ شيخُ اللَّهازِمِ [٨]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هو مِن لَهازِمِ القَبيلَةِ: أَي مِن أَوْساطِها لا أَشْرافِها، اسْتُعِيْرَتْ مِن اللَّهازِمِ التي هي أُصُولُ الحَنكَيْن.

لهسم [لهسم‌]:

اللَّهاسِمُ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و في النوادِرِ: هي‌ مَجارِي الأَوْدِيَةِ الضَّيِّقَةُ ، و هي اللَّخاقِيقُ‌ [٩] ، كاللَّحاسِمِ، الواحِدُ لُهْسُمٌ و لُحْسُمٌ، كقُنْفُذٍ، و السِّينُ مُهْمَلَةٌ.

[١] من معلقته، ديوانه ص ٨٨ و صدره:

و من يعص أطراف الزجاج فإنه.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و بهاءٍ القَطْعُ كالتَّلَهْذَمِ.

[٣] اللسان و التكملة.

[٤] في اللسان: ملهذماً.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: ضَرَبَ.

[٦] اللسان و الصحاح.

[٧] اللسان و الصحاح.

[٨] ديوانه ط بيروت ٢/٢٠٦ و اللسان.

[٩] في اللسان: اللخافيق.