فسَمَّاها الجَوْهرِيُّ لام الاسْتِغاثَةِ، و قالَ: فاللاَّمانِ جَمِيعاً للجَرِّ لكنَّهم فَتَحُوا الأولى‌ و كَسَرُوا الثانِيَة فَرْقاً بين المُسْتَغاثِ به و المُسْتَغاثِ له‌ ، و قالَ في قَوْلِ مُهَلْهِل:

يا لَبَكْرٍ أَنْشِروا لي كُلَيْباً # يا لَبَكْرٍ أَيْنَ أَينَ القِرارُ؟ [٢]

إنّها لامُ اسْتِغاثَةٍ.

و قالَ بعضُهم: أَصْلُه يا آلَ بكْرٍ فخففَ بحذْفِ الهَمْزَةِ كقَوْلِ جَريرٍ يُخاطِبُ بِشْرَ بن مَرْوانَ لمَّا هَجَّاه سُراقةُ البارِقيّ:

قد كانَ حَقَّا أَنْ تقولَ لبارِقٍ # يا آلَ بارِقَ فِيمَ سُبَّ جَرِيرُ؟ [٣]

التَّاسع عشر: التَّعْدِيَةُ ،

١٧ *

نَحْو قَوْلِك: ما أَضْرَبَ زَيْداً لعَمْرٍو. العشرون: التَّوْكيدُ [٤] : و هي الَّلامُ الَّزائِدَةُ ، نَحْو قَوْلِه تعالَى: نَزََّاعَةً لِلشَّوى‌ََ [٥] ؛ و قَوْله تعالَى: يُرِيدُ اَللََّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ‌ [٦] .

الحادِي و العشرون: التَّبْيينُ‌ ، نَحْو قَوْلِك: سَقْياً لزَيْدٍ ؛ و قَوْله تعالَى: وَ قََالَتْ هَيْتَ لَكَ‌ [٧] .

فهذه أحَدٌ و عشْرُون معْنَى و سَقَطَ الثاني و العشْرُون‌سَهْواً أَو مِن النسَّاخِ، و هي المُوافَقَةُ لمنْ، كقَوْلِه تعالَى:

اِقْتَرَبَ لِلنََّاسِ حِسََابُهُمْ [٨] ، أَي مِن الناسِ، يُذْكَرُ بعْدَ قَوْلِه: بمعْنَى إلى، هكذا ساقَهُ المصنِّفُ في البصائِرِ، فهؤلاء أَقْسامُ اللامِ العاملَةِ للجَرِّ.

و أَمَّا اللاَّمُ‌ العامِلَةُ للجَزْمِ فنَحْوُ قَوْلِه تعالَى:

فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي [٩] ؛ و مِن أَقْسامِها:

لامُ التَّهْدِيدِ: كقَوْلِه تعالَى: فَمَنْ شََاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شََاءَ فَلْيَكْفُرْ [١٠] .

و لامُ التَّحَدي: كقَوْلِه تعالَى: فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ [١١] .

و لامُ التَّعْجيزِ: نَحْو قَوْلِه تعالَى: فَلْيَرْتَقُوا فِي اَلْأَسْبََابِ [١٢] ، ذَكَرَها المصنِّفُ في البصائِرِ.

و أَمَّا غيرُ العامِلَةِ فسَبْعٌ‌ : و في الصِّحاحِ: و أَمَّا اللاَّمات المُتَحرِّكَة فهي: لامُ الأَمْرِ و لامُ التَّوْكيدِ و لامُ الإِضافَةِ.

فأَمَّا لامُ التَّوْكيدِ: فعلى خَمْسَة أَضْرُبٍ: منها: لامُ الابْتداءِ : كقَوْلِكَ: لَزيدٌ أَفْضَل مِن عَمْرٍو، و هذا نَصّ الصِّحاحِ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ‌ [١٣] . و منها: الزائدَةُ ، و لم يَذْكرها الجَوْهرِيُّ في لا مات التَّوْكيد، نَحْو [١٤] قَوْلِ الرَّاجِزِ:

أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجوزٌ شَهْرَبَهْ‌ [١٥]

و منها: لامُ الجوابِ‌ لِلَوْ و للَوْلا، كقَوْلِه تعالَى: لَوْ لاََ أَنْتُمْ لَكُنََّا مُؤْمِنِينَ [١٦] ؛ و قوْلُه تعالَى: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا

[١] من شواهد القاموس و اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح.

[١٧] (*) في القاموس: و التعدية.

[٤] في القاموس: و التوكيدُ.

[٥] المعارج، الآية ١٦.

[٦] النساء، الآية ٢٦.

[٧] يوسف، الآية ٢٣.

[٨] الأنبياء، الآية الأولى.

[٩] البقرة، الآية ١٨٦.

[١٠] الكهف، الآية ٢٩.

[١١] الطور، الآية ٣٤.

[١٢] ص، الآية ١٠.

[١٣] النحل، الآية ١٢٤.

[١٤] قوله: «نحو» من القاموس، و قد وضعها الشارح سهواً خارج الأقواس.

[١٥] الرجز لرؤبة أو لعنترة بن عروس أو ليزيد بن ضبة انظر ابن عقيل ١/١٤١ و خزانة الأدب ٤/٣٢٨.

[١٦] سبأ، الآية ٣١.