و قالَ الجَوْهرِيُّ: هي لامُ العِلَّة بمعْنَى كي كقَوْلِه تعالىَ: لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى اَلنََّاسِ ، و ضَرَبْتُه ليَتَأَدَّبَ، أَي لكَي يَتَأَدَّبَ، و لأَجْلِ أَنْ يَتأَدَّبَ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: لام كي، كقَوْلِكَ: جئتُ لِتقومَ يا هذا، سُمِّيَت لامَ كَيْ لأَنَّ معْناها لكَيْ تقومَ، و معْناهُ معْنَى لامَ الإِضافَةِ أَيْضاً، و لذلِكَ كُسِرَتْ لأنَّ المعْنَى جئتُ لِقيامِك.

السَّادِسُ: تَوْكيدُ النَّفْي‌ ، نَحْو قوْلِه تعالَى: وَ مََا [٤]

كََانَ اَللََّهُ لِيُطْلِعَكُمْ‌ [٥] .

قالَ الجَوْهرِيُّ: هي لامُ الجَحْدِ بعدَ ما كان و لم يكن و لا تَصْحَب إلاَّ النَّفْي كقَوْلِه تعالَى: وَ مََا كََانَ اَللََّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ [٦] ، أَي لأَنْ يُعذِّبَهم.

السَّابِعُ: مُوافَقَةُ إلى‌ ، نَحْو قوْلِه تعالَى: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى‌ََ لَهََا [٧] أَي إليها؛ و كَذلِكَ قَوْلُه تعالَى: وَ هُمْ لَهََا سََابِقُونَ [٨] ، أَي إليها؛ و كذا قَوْله تعالَى: فَلِذََلِكَ فَادْعُ وَ اِسْتَقِمْ [٩] ، معْناهُ فإلى ذلِكَ فادْعُ، قالَهُ الزَّجَّاجُ و غيرُه.

الثَّامن: مَوافَقَةُ على‌ ، نَحْو قَوْلِه تعالَى: وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقََانِ‌ يَبْكُونَ [١٠] أي على الأَذْقانِ؛ و كَذلِكَ قَوْله‌تعالَى: وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهََا [١١] ، أَي فعَليها، رَوَاهُ المُنْذِرِيُّ عن أَبي العَبّاس، و كَذلِكَ قَوْلُه تعالَى: وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ [١٢] ، أَي على الجَبِيْنِ.

التَّاسِعُ: مُوافَقَةُ في‌ ، نَحْو قَوْلِه تعالَى: وَ نَضَعُ اَلْمَوََازِينَ اَلْقِسْطَ لِيَوْمِ اَلْقِيََامَةِ [١٣] ، أَي في يومِ القِيامَةِ؛ و منه قَوْلُ الشاعِرِ:

تَوَهّمتُ آياتٍ لها فَعَرفتُها # لستّة أَعوامٍ و ذا العامُ سابِعُ‌

العاشِرُ: بمعْنَى عندَ ، كقَوْلِهم: كَتَبْتُهُ لخَمْسٍ خَلَوْنَ‌ ، أَي عندَ خَمْسٍ مَضَيْن أَو بَقين، و تُسَمَّى‌ أَيْضاً: لامَ التَّارِيخِ‌ ، و بذلِكَ عَرَّفها الجَوْهرِيُّ، و قالَ: كقَوْلِك: كَتَبْتُ لثَلاثٍ خَلَوْن، أَي بعدَ ثَلاثٍ؛ و أَنْشَدَ للرَّاعي:

حتى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ # جُدّاً تُعَاوَرُه الرِّياحُ وَبِيلا [١٤]

أَي بَعْد خِمْسٍ، و البائِصُ: البَعيدُ الشاقُّ، و الجُدّ:

البِئْرُ، و أَرادَ ماءَ جُدِّ.

و في المُحْتَسبِ لابنِ جنيِّ: قَوْلهم: كَتَبْتُ لخِمْسٍ خَلَوْن، أَي عنْدَ خِمْسٍ و مَعَ خمْسٍ.

الحادي عشر: مُوافَقَةُ بَعْدُ ، نَحْو قَوْلِه تعالَى: أَقِمِ اَلصَّلاََةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ‌ [١٥] ، أَي عنْدَه‌ [١٦] .

قالَ ابنُ جنيِّ: و منه أَيْضاً قَوْله تعالَى: لاََ يُجَلِّيهََا لِوَقْتِهََا إِلاََّ هُوَ [١٧] ، أي عنْدَ وَقْتِها؛ و فَعَلْت هذا لأوَّل وَقْتٍ أَي عنْدَه و معه.

الثَّاني عشر: مُوافَقَةُ مَعْ‌ ؛ كقَوْلِ الشاعِرِ:

[١] البقرة، الآية ١٤٣.

[٢] من معلقته، و عجزه:

فيا عجبا من رحلها المتحملِ.

[٣] يوسف، الآية ١٠٠.

[٤] في القاموس: «ما» بدون واو.

[٥] آل عمران، الآية ١٧٩.

[٦] الأنفال، الآية ٣٣.

[٧] الزلزلة، الآية ٥.

[٨] المؤمنون، الآية ٦١.

[٩] الشورى، الآية ١٥.

[١٠] الاسراء، الآية ١٠٩.

[١١] الاسراء، الآية ٧.

[١٢] الصافات، الآية ١٠٣.

[١٣] الأنبياء، الآية ٤٧.

[١٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٢٢.

[١٥] الإسراء، الآية ٧٨.

[١٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي عنده، الأولى: أي بعده، و كذا يقال فيما بعده كما لا يخفى اهـ» .

[١٧] الأعراف، الآية ١٨٧.