و اللاَّمُ: شَخْصُ الإِنْسانِ‌ ، غَيْر مَهْموزَةٍ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و به فَسَّر ابنُ الأَعْرَابيِّ قولَ المُتَلمسِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للرَّاجزِ:

مَهْرِيَّة تَخْطُرُ في زِمامِها # لم يُبْقِ منها السَّيْرُ غيرَ لامِها [٣]

و قالَ أَبو الدُّقَيْشِ: الَّلامُ‌ القُرْبُ‌ ، و به فُسِّر قَوْل المُتَلمس أَيْضاً.

و الَّلامُ: الشَّديدُ مِن كُلِّ شي‌ءٍ. قالَ ابنُ سِيْدَه: و أُراهُ قد تقدَّمَ في الهَمْزِ.

و الَّلامُ: حَرْفُ هِجاءٍ مَجْهورٍ يكونُ أَصْلاً و بَدَلاً و زائِداً. قالَ ابنُ سِيْدَه: و إنَّما قَضَيْت على أنَّ عينَها مُنْقلبَةٌ عن واوٍ لمَا تَقَدَّم في أَخواتِها ممَّا عَيْنه أَلِف.

و لَوَّمَ لاماً : إذا كَتَبَها ، نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن النَّحويِّين، كما يقالُ: كَوَّفَ كَافاً.

و في البَصائِرِ: هي مِن حُروفِ الذلاقة مَخْرجُها ذلقِ اللِّسانِ جوار مَخْرجِ النّون.

و اللاَّمُ تَرِدُ لثَلاثينَ مَعْنًى منها: العامِلَةُ للجَرِّ، و تَرِدُ لاثْنَيْن و عشْرِينَ مَعْنًى‌ :

الأوَّل: الاسْتِحْقاقُ، نَحْو قَوْلهم: الحَمْدُ للَّهِ‌ إذ هو مُسْتحقٌّ للحَمْد، أي مُسْتوجِبٌ له.

الثَّاني: الاخْتِصاصُ‌ نَحْو المِنْبَرُ للخَطيبِ‌ ، إذ هو مُخْتصٌّ به، و كَذلِكَ أَخٌ لزَيْدٍ.

الثَّالِثُ: التَّمْليكُ‌ نَحْو: وَهَبْتُ لزَيْدٍ داراً، أَي مَلّكْتُه إيَّاها، و كَذلِكَ المالُ لزَيْدٍ.

قالَ الأزْهرِيُّ: و مِن النّحويِّين مَنْ يُسمِّيها لامَ الإِضافَةِ، سُمِّيت لامَ المِلْك لأنَّك إذا قُلْت: إن هذا لزَيْدٍ عُلِمَ أنَّه مِلْكُه، فإذا اتَّصَلَت هذه اللاَّمُ بالمَكْنيِّ عنه نُصِبَت كقَوْلك: هذا المالُ له و لنا و لَك و لَها و لَهُما و لَهُم و لَهُنَّ، و إِنَّما فُتِحَت مع الكِنايَات لأنَّ هذه اللاَّمُ في الأَصْل مَفْتوحةٌ، و إنَّما كُسِرَت مع الأَسْماء ليُفْصَل بينَ لامِ القَسَمِ و بينَ لامِ الإِضافَةِ، أَلا تَرَى أنَّك لو قُلْت: إنَّ هذا المالَ لزيدٌ عُلِمَ أنَّه مِلْكُه؟و لو قُلْت: إنَّ هذا لَزيدٌ عُلِمَ أنَّ المُشارَ إليه هو زيدٌ فكُسِرت ليُفرقَ بَيْنهما، و إذا قُلْت:

المالُ لكَ فَتَحْت لأنَّ اللَّبْسَ قد زالَ.

قالَ: و هذا قَوْلُ الخَلِيل و يونس و البَصْرِيِّين.

الرَّابعُ: شِبْهُ التَّمْليكِ‌ نَحْو قَوْله تعالَى: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوََاجاً * [٤] فليسَ فيه التَّمْليك حَقِيقَة و إنَّما هو شِبْهُه.

الخامِسُ: التَّعْلِيلُ‌ نَحْو قَوْله تعالَى: لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ

[١] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: أي.

[٢] البيت في اللسان و التهذيب منسوباً لأبي الدُّقَيش، و في التكملة للمتلمس، و في اللسان و التهذيب صدر البيت:

و يكاد من لام يطير فؤادها

منسوباً للمتلمس.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] النحل، الآية ٧٢.