تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٣٨ - لجم لجم

لثم [لثم‌]:

لَثَمَ البعيرُ الحِجارَةَ بخُفِّهِ يَلْثِمُها ، من حَدِّ ضَرَبَ، لَثْماً : إذا كَسَرَها ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ: و يقالُ أَيْضاً: لَثَمَتِ الحِجارَةُ خُفَّ البَعيرِ إذا أَصابَتْه فأَدْمَتْه، و هو مجازٌ.

و لَثَمَ أَنْفَهُ‌ : إذا لَكَمَهُ.

و خُفٌّ مَلْثومٌ مِثْل‌ مَرْثومٍ‌ [١] إذا جَرَحَتْه الحِجارَةُ، و هو مجازٌ.

و اللِّثامُ ، ككِتابٍ: ما على الفَمِ من النِّقابِ‌ ، و اللِّفامُ، ما كان على الأَرْنَبَةِ؛ قالَهُ الفرَّاءُ، كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: اللِّثامُ : على الأَنْفِ، و اللِّفامُ: على الأَرْنَبَةِ.

و لَثَمَتْ و الْتَثَمَتْ و تَلَثَّمَتْ : شَدَّتْهُ. قالَ أَبو زيْدٍ: تَمِيمٌ تقولُ: تَلَثَّمْتُ ؛ و غيرُهم: تَلَفَّمْتُ.

و قيلَ: اللِّثامُ : رَدُّ المَرْأَةِ قِناعَها على أَنْفِها، وَرَدُّ الرَّجُلِ عِمامَته على أَنْفِه.

و هي حَسَنَةُ اللِّثْمَةِ ، بالكسْرِ.

و لَثِمَ فَاها، كسَمِعَ، و رُبَّما جاءَ بالفتْحِ مِثْل‌ ضَرَبَ:

قَبَّلَها ؛ قالَ:

فلَثِمْتُ فَاها آخِذاً بقُرونِها # و لَثِمْتُ من شَفَتَيْهِ أَطْيَبَ مَلْثَم [٢]

و قالَ ابنُ كيسان: سَمِعْتُ المبرِّدَ يُنْشِدُ قَوْل جَمِيلٍ:

فلَثَمْتُ فَاهاً آخِذاً بقُرونِها # شُرْبَ النَّزِيفِ ببَرْدِ ماءِ الحَشْرَجِ‌ [٣]

بالفتحِ‌ [٤] . و اللَّيْثَمِيَّةُ [٥] : لُبْسَةٌ سَريعَةٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَلْثَمُ ، كمَقْعَدٍ: الأَنْفُ و ما حَوْلَه.

و اللُّثْمُ ، بالضمِّ: جَمْعُ لاثِمٍ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و خُفٌّ مُلَثَّمٌ كمعَظَّمٍ: جَرَحَتْه الحِجارَةُ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

يَرْمِي الصُّوَى بمُجْمَراتٍ سُمْرِ # مُلَثَّماتٍ كمَرادِي الصَّخْرِ

و خُفٌّ مِلْثَمٌ ، كمِنْبَر: يَصُكّ الحِجارَةُ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

و المُلَثَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: لَقَبُ القُطْب أَبي الفَرَّاج سِيْدِي أَحْمَد البَدَوِي، قدَّسَ اللَّهُ سرَّه، و يقالُ له أَيْضاً أَبو اللثامَيْنِ.

و المُلَثَّمونَ: قوْمٌ مِن المَغارِبَةِ مَلَكُوا الأَنْدَلُس.

و لَثَمَ فَاهُ تَلْثِماً مِثْل لَثَّم ؛ و لاثَمَها مُلاثَمَةً و تَلاثَما.

و إِبرِيقٌ مَلْثومٌ و مُلَثَّم ، و قد لَثَمه، أَي شَدَّ الفِدَامَ على بعضِ رأْسِه و تَرَكَ بعضَه للنّفَسِ؛ و هو مجازٌ.

لجم [لجم‌]:

اللِّجامُ : ككِتابٍ، للدَّابَّةِ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ‌ ، مَعْروفٌ.

قَرَأْت في كتابِ السرْجِ و اللِّجامِ لأَبِي بكْرٍ بْنِ دُرَيْد ما نَصَّه: اللِّجامُ هي الحَدِيدَةُ في فَمِ الفَرَسِ، ثم كَثُر في كَلامِهم حتى سَمّوا اللِّجامَ بسيُورِهِ و آلَتِه لِجاماً ، ففيه الشّكِيمَةُ و هي الحَديدَةُ المُعْترضَةُ في الفَمِ، و الفأْسُ و هي الحَديدَةُ القائِمَةُ في الفَمِ، و المسْحَلُ و هي حَديدَةٌ تحتَ الحَنَكِ، و الخَطَّافَان و هما حَدِيدَتَانِ مُعْوَجَّتان في المسْحَلِ و الشّكِيمةِ مِن عن يمينٍ و شِمالٍ، و الفِراشَتَان و هما حَدِيدَتَان تُشَدُّ بهما أَطْرافُ العذارَيْن، و الحَكَمةُ و هي حلقَةٌ تُحِيطُ بالمرْسَنِ و الحَنَكِ مِن فضَّةٍ أَو حَديدٍ أَو قدِّ؛ قالَ:

و مِن اللَّجم الدّلاصِيُّ و الفا # غرُ و الضابسُ و المسحج‌

[١] في القاموس: مرثومٌ بالرفع منونة.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] اللسان و الصحاح منسوباً لجميل، و الكامل للمبرد ١/٣٨٢ و ضبطت: «فلثمت» بفتح و كسر الثاء. و لم أعثر عليه في ديوانه، قال في اللسان: و يروى البيت لعمر بن أبي ربيعة. انظر حواشي الكامل للمبرد ١/٣٨١. ٣٨٢ في نسبة هذا البيت.

[٤] في المصباح: «قال ابن كيسان: سمعت المبرد ينشده بفتح الثاء و كسرها» و ضبطت في الكامل بفتحة فوق الثاء و كسرة من تحت.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و اللُّثَيْمِيَةُ.