و الكِمُّ ، بالكسْرِ ، و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ بالضمِّ، وِعاءُ الطَّلْعِ و غِطاءُ النَّوْرِ، كالكِمامَةِ بالكسْرِ فيهما ، أَي في الكِمِّ و الكِمامَةِ ، فيكونُ قَوْله بالكسْر أَوَّلاً لَفْواً، أَو في الوِعاءِ و الغِطاءِ و لا يَظْهَر له وَجْه؛ ج أَكِمَّةٌ و أَكْمامٌ و كِمامٌ ، الأَخِيرَةُ بالكسْرِ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للشمَّاخِ:

قَضَيْتَ أُموراً ثم غادرتَ بَعدها # بَوائِجَ في أَكْمامِها لم تُفَتَّقِ‌ [١]

و قالَ الطرِمَّاحُ:

تَظَلُّ بالأَكْمامِ مَحْفُوفَةً # تَرْمُقُها أَعْيُنُ جرَّامِها [٢]

و قالَ الزجَّاجُ في قوْلِه تعالَى: وَ اَلنَّخْلُ ذََاتُ اَلْأَكْمََامِ [٣] عَنَى بالأَكْمامِ ما غَطَّى. و كلُّ شَجَرَةٍ تُخْرِجُ ما هو مُكَمَّم فهي ذاتُ أَكْمامٍ .

و أَكْمامُ النَّخْلَةِ: ما غَطَّى جُمَّارَها مِن السَّعَف و اللِّيف و الجِذْعِ يُغَطِّي الرأْسَ؛ و من هذا كُمَّا القَمِيصِ لأَنَّهما يُغَطِّيان اليَدَيْن.

و قالَ غيرَهُ: كُمُّ كلِّ نَوْر وِعاؤُه، و الجَمْعُ أَكْمامٌ و أَكامِيمٌ ، و هو الكِمامُ و جَمْعُه أَكِمَّةٌ .

و في التهْذِيبِ: الكُمُّ كُمُّ الطَّلْعِ، و لكلِّ شَجَرَةٍ مُثْمرةٍ كُمٌّ ، هو بُرْعُومَتُهُ.

و كُمَّتِ النَّخْلَةُ ، بالضَّمِّ؛ كُمَّا و كُموماً ، فهي مَكْمومٌ ؛ و في الصِّحاحِ: مَكْمومَةٌ ؛ و أَنْشَدَ للَبيدٍ يَصِفُ نَخِيلاً:

عُصَبٌ كَوارعُ في خَليجِ مُحَلِّمٍ # حَمَلَت فمنها مُوقَرٌ مَكْمُومُ [٤]

و كُمَّ الفَسِيلُ‌ ، بالضَّمِّ أَيْضاً إذا أُشْفِقَ‌ [٥] عليه فسُتِرَ عليه حتى يَقْوَى‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و تُكُمُّوا ، بالضَّمِّ: أُغْمِيَ عليهم و غُطُّوا ، و به فَسَّر الجوْهرِيُّ قَوْل العجَّاجِ:

بَل لو شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا # بغُمَّةٍ لو لم تُفَرَّج غُمُّوا [٦]

و قالَ الفرَّاءُ: تُكُمُّوا أُلْبِسُوا غُمَّة كُمُّوا بها؛ و الأَصْلُ تُكُمِّمُوا مِن كَمَّمْت الشي‌ءَ إذا سَتَرْته، فأَبْدَلَ المِيمَ الأَخيرَةَ ياءً، فصارَ في التَّقْديرِ: تُكُمِّيُوا، ثم حُذِفَتِ الياءُ.

و أَكَمَّ قَميصَهُ: جَعَلَ له كُمَّيْنِ ، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و أَكَمَّتْ النَّخْلَةُ: أَخْرَجَتْ كِمامَها كَكَمَّمَتْ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ أَيْضاً.

و الكِمامُ و الكِمامَةُ ، بكسرِهِما: ما يُكَمُّ به فَمُ البعِيرِ لئَلاَّ

____________

(١) في ملحقات ديوانه ص ٤٩٩ و اللسان و عجزه في الصحاح و التكملة. قال الصاغاني: و ليس البيت له و إنما هو لأخيه جزء.

(٢) اللسان و فيه: حراسها.

(٣) الرحمن، الآية ١١.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٥٢ و فيه: «نخل كوارع» ، و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.

(٥) كذا في نسخة من القاموس و هو موافق لضبط اللسان و الصحاح و تنظير الشارح، و في نسخة أخرى: «و الفسيلَ: أَشْفَق» ، و في اللسان: الفصيل بالصاد.

(٦) ديوانه ص ٦٣ و اللسان و الصحاح و التهذيب، و بالأصل: «نعمة» .