و المُقامَةُ ، بالضَّمِّ، الإِقامَةُ . يقالُ: أَقامَ إقامَةً و مُقامَةً ، كالمَقامِ و المُقامِ ، بالفتْحِ و الضمِّ؛ و يَكونانِ للمَوْضِعِ‌ لأنَّك إذا جَعَلْتَهُ مِن قامَ يَقُومُ فمَفْتوحٌ و إنْ جَعَلْتَهُ مِن أَقامَ يُقِيمُ فمَضْمُومٌ؛ فإِنَّ الفِعْلَ إذا جاوَزَ الثلاثَةَ فالمَوْضِعُ مَضْمومُ المِيمِ، لأَنَّه مُشْتَبةٌ ببَناتِ الأَرْبَعِ نَحْو دَحْرَجَ و هذا مُدَحْرَجُنا. و قوْلُه تعالَى: لا مَقامَ لَكُم [٧] ، أَي لا مَوْضِع لكُم، و قُرِى‌ءَ بالضمِّ، أَي لا إقامَةَ ؛ و قوْلُه تعالَى: حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقََاماً [٨] ، أَي مَوْضِعاً، و قوْلُ لَبيدٍ:

عَفَتِ الدِّيارُ مَحلُّهما فَمُقامُها # بمِنّى تأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُها [٩]

يعْنِي الإِقامَةَ .

و قامَةُ الإِنْسانِ و قَيْمَتُهُ و قَومَتُه ؛ بفتْحِهِما، و قُومِيَّتُه ، بالضمِّ، و قَوامُه : أَي‌ شَطَاطُه‌ و حُسْنُ طُولِه.

و يقالُ: صَرَعَه من قَيْمَتِه و قَوْمَتِه و قامَتِه بمعْنًى واحِدٍ؛ حَكَاه اللَّحْيانيُّ عن الكِسائيِّ؛ و قالَ العجَّاج:

صُلْبَ القَناةِ سَلْهَبَ القُوْمِيَّهْ

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي له هكذا:

أَيامَ كنتَ حسَنَ القُومِيَّهْ # صُلبَ القَناةِ سَلْهَبَ القَوْسِيَّهْ‌ [١٠]

ج‌ أَي جَمْعُ القامَةِ قَامَاتٌ و قِيَمٌ ، كعنَبٍ. و قالَ الجَوْهرِيُّ: هو مِثْلُ تارَاتٍ و تِيَرٍ، و هو مَقْصورُ قِيام و لَحِقَه التَّغيرُ لأَجْل حَرْفِ العِلَّة و فارَقَ رَحَبة و رِحاباً حيثُ لم يقولوا رِحَبٌ كما قالوا قِيَمٌ و تِيَرٌ.

و هو قَوِيمٌ و قَوَّامٌ ، كشَدَّادٍ : أَي‌ حَسَنُ القامَةِ ، ج‌ قِوامٌ ، كجِبالٍ‌ ، فهو بالفتْحِ اسْمُ القامَةِ ، و بالكسْرِ جَمْع قَوِيم .

[١] التوبة، الآية ٧١.

[٢] مطلع لاميته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٥٩٧ و فيه: «بني أمي» .

[٣] اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٦٣، و انظر تخريجه فيه، و فيه: فأيي...

فسبق إلى المقامة.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٦١ و فيه: «طرف الحصير» و اللسان و التهذيب.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٦٢ و اللسان.

[٧] الأحزاب، الآية ١٣.

[٨] الفرقان، الآية ٧٦.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ١٦٣ مطلع معلقته، و اللسان.

[١٠] اللسان و الأول في الصحاح و المقاييس ٥/٤٤.