و مِن المجازِ: قامَتِ المرأَةُ تَنُوحُ‌ : أَي‌ طَفِقَتْ‌ و جَعَلَتْ، و قد يُعْنى به ضِدّ القُعودِ لأَنَّ أَكْثَر نَوائِح العَرَبِ قِيامٌ ؛ قالَ لَبيدٌ:

قُوما تَجُوبانِ مَعَ الأَنْواحِ‌ [١]

و مِن المجازِ: قامَ الأَمْرُ قَوْماً : اعْتَدَلَ‌ و اسْتَوَى، كاسْتَقَامَ‌ ، و مِثْلُه أَجابَ و اسْتَجَاب و قوْلُه تعالَى: إِنَّ اَلَّذِينَ قََالُوا رَبُّنَا اَللََّهُ ثُمَّ اِسْتَقََامُوا * [٢] أَي عَمِلُوا بطاعَتِه و لَزِمُوا سُنَّة نَبيِّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

و قالَ قتادَةُ: اِسْتَقََامُوا * على طاعَةِ اللَّهِ.

و قالَ الأَسْودُ بنُ مالِكٍ: ثُمَّ اِسْتَقََامُوا * لم يشْركُوا به شَيئاً.

و قالَ أَبو زيْدٍ: أَقَمْتُ الشي‌ءَ و قَوَّمْتَهُ فَقامَ بمعْنَى اسْتَقامَ ، قالَ: و الاسْتِقامَةُ اعْتِدالُ الشي‌ءِ و اسْتِواؤُه.

و قامَ في‌ ، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ: قامَ بي، ظَهْرِي‌ : أَي‌ أَوْجَعَنِي‌ ، كذا نَصُّ أَبي زَيْدٍ في نوادِرِه. و كذا قامَتْ بي عَيْناي و كلُّ ما أَوْجَعَك مِن جَسَدِك فقد قامَ بكَ.

و مِن المجازِ: قامَ الرَّجلُ المَرْأَةَ، و قامَ عليها: ما نَها و قامَ بشَأْنِها مُتَكفِّلاً بأَمْرِها، فهو قَوَّامٌ عليها مائِنٌ لها.

و مِن المجازِ؛ قامَ الماءُ : ثَبَتُ مُتَحيِّراً لا يَجِدُ مَنْفذاً؛ و قيلَ: جَمَدَ ؛ و منه قَوْل المُتَنَبِّي:

و كذا الكَرِيمُ إذا أَقامَ ببَلْدَةٍ # سَالَ النُّضارُ بها و قامَ الماءُ

أَي ثَبَتَ مُتَحَيِّراً جامِداً.

و قامَتِ الدَّابَّةُ: وَقَفَتْ‌ عن السَّيْرِ؛ و في الأَساسِ:

انْقَطَعَتْ؛ و في الصِّحاحِ: وَقَفَتْ‌ [٣] مِن الكَلالِ؛ و كَذلِكَ الرَّجُلُ إذا وَقَفَ و ثَبَتَ‌[يقالُ: إنه قامَ ]يقالُ: قُمْ لي مِثْلَ قُفْ لي أَي تحبَّس مَكانَكَ حتى آتِيكَ، و عليه فسَّروا قوْلُه تعالَى: وَ إِذََا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قََامُوا [٤] ؛ أَي وَقَفُوا و ثَبَتُوا في مَكَانِهم غَيْر متقدِّمِيْن و لا متأَخِّرِين.

و مِن المجازِ: قامَتِ السُّوقُ‌ : أَي‌ نَفَقَتْ‌ ، فهي سوقٌ قائِمَةٌ ، و أَقامَها اللَّهُ تعالَى.

و قامَ ظَهْرَه به: أَوْجَعَه‌ ؛ هكذا في النسخِ بنَصْبِ الرّاء، و هو يَقْتَضِي أَنْ يكونَ مَفْعولاً لقَامَ و هو خَطَأٌ، و الصَّوابُ برفْعِ الرَّاء على أنَّه فاعِلُ قامَ ، و حَقُّ العِبارَةِ أَنْ يقولَ:

و قامَ به ظَهْرُه أَوْجَعَه، كما هو نَصُّ أَبي زَيْدٍ في النوادِرِ.

ثم إنَّ هذا بعْدَ تَصْحِيحِه تِكْرارٌ مَعَ مَا سَبَقَ و قُصُورٌ لا يَخْفَى، فإِنَّهم صَرَّحُوا: كلُّ ما أَوْجَعَك مِن جَسَدِك فقد قامَ بكَ الظَّهْرُ و العَيْنانِ و اليَدَانِ و غيرُها فتأَمَّل.

و مِن المجازِ: قامَتِ الأَمَةُ مِائَةَ دِينارٍ : أَي‌ بَلَغَتْ قيمَتُها ذلِكَ، و كذا الناقَةُ و يقالُ: بِكَم قامَ عليك المَتاعُ أَي بِكَم بَلَغَ ثَمَنُه.

و البَعِيرَان قَامَا ثَمَناً واحِداً.

و قامَ أَهْلَه‌ قِياماً : قامَ بشأْنِهِم‌ مُتَكَفِّلاً بأَمْرِهِم، يُعَدَّى بنفْسِه‌ ؛ و كذا قامَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ، و قد سَبَقَ له و لم يشرْ هناك أنَّه يُعَدَّى بنفْسِهِ، و اقْتَصَرَ عليه هنا، و قد يُعَدَّى بعلى أَيْضاً فيُقالُ: قامَ على أَهْلِهِ.

و أَقامَ بالمَكانِ إقامَةً ، قالَ الجَوْهرِيُّ: و الهاءُ عِوَض عن عَيْنِ الفعْلِ لأَنَّ أَصْلَه إقْواماً .

و في التَّهْذِيبِ: أَقامَ إقامَةً ، فإذا أضَفْت حَذَفْت الهاءَ كقَوْلِه تعالَى: وَ أَقََامَ اَلصَّلاََةَ* [٥] .

و أَقامَ قامةً ، عن كُراعٍ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٤١ و بعده:

في مأتم مهجر الرواح.

[٢] فصلت، الآية ٣٠.

[٣] في الصحاح المطبوع: «وقفت» بدون «من الكلال» .

[٤] البقرة، الآية ٢٠.

[٥] النور، الآية ٣٧.