يُريدُونَ به المَساكِنَ المَائِلَة عن معدّل النَّهارِ، قالَ: و أَمَّا على ما ذَكَرَ حَمْزَةُ بنُ الحُسَيْن الأَصْفَهانيّ و هو صاحِبُ لُغةٍ و معنيٌّ بها، فهو الرّسْتاقُ بلغَةِ الجَرامِقَة سُكَّانُ الشامِ و الجَزيرَةِ يَقْسِمونَ بها المَمْلَكة كما يقْسمُ أَهْلَ اليَمَنِ بالمَخالِيفِ و غيرهم بالكُورِ و الطَّساسِيْج و أَمْثالِها، قالَ:

و على ما ذَكَرَ أَبو حاتِمٍ الرَّازِي في كتابِ الزِّيْنة: هو النَّصيب مُشْتقّ مِن القَلَمِ بافْعِيل إذ كانتْ مُقَاسَمَةُ الأنْصِباء بالمُساهَمَة بالأَقْلامِ مَكْتوبٌ عليها أَسْماءُ السِّهامِ حَقَّقه ياقوتٌ في معْجمهِ.

و إِقْلِيم : ع بمصْرَ ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه و ياقوتُ.

و إِقْلِيمِيَّةُ: د للرومِ‌ ، و هي مَدينَةٌ في جَزيرَةٍ مُتَوَسِّطة بيدِ مُلُوكِ الإِسْلامِ الآنَ بَيْنَها و بين القسْطَنْطِيْنية نحو مائَتَي مِيْلٍ، و بها بئْرٌ يُجْلَبُ منها الطيْنُ المَخْتومُ إلى سائِرِ البلادِ.

و قَلَمونُ ، محرَّكةً: ع بدِمَشْقَ‌ ؛ و منه قوْلُ الشَّاعِرِ:

بنَفْسي حاضرٌ بنقيع حَوْضى # و أبياتٌ على القَلَمونِ جُون‌ [١]

و دَيْرُ القَلَمُونُ بالفَيُّومِ‌ مَشْهورٌ به كنوزٌ قَدِيمَةٌ.

و أَبو قَلَمُونَ : ثَوْبٌ رُومِيٌّ يَتَلَوَّنُ أَلْوَاناً للعيونِ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: يُتَراءَى إذا أَشْرَقَتْ عليهِ الشمْسُ بأَلْوانٍ شَتَّى، قالَ: و لا أَدْرِي لم قيلَ ذلِكَ و قد يشبَّهُ به الدَّهْرُ و الرَّوْضُ و زَمَنُ الرَّبِيع.

و القالِمُ : العَزَبُ‌ مِن الرِّجالِ، ج قَلَمَةٌ ، محرَّكَةً.

و قَلَمَيَةُ ، محرَّكَةً: كُورةٌ بالرُّومِ‌ ، بيدِ مُلُوكِ الإِسْلامِ الآن.

و إِقْلِيمياءُ ، بالكسْرِ و المَدِّ: بِنْتُ آدَمَ، عليه السّلامُ.

و الإِقلِيمياءُ من الذَّهَبِ و الفِضَّةِ، ثُفْلٌ يَعْلُو المعدنَ عنْدَ السَّبْكِ‌ [٢] يرسبُ إذا دَارَ، أَو دُخانٌ‌ ، و أَجْودُه الرزينُ‌المُشَبَّهُ لأَصْلِه في العينِ و طبْعِها كَمَعْدِنِهَا و كُلّها جَيِّدة للبَياضِ و القُروحِ في العَيْنِ و غيرِها، و للجَرَبِ و السّبلِ و العشا كحلاً و تقع في المَراهمِ و المَأْخُوذَة مِن مرقش المرقشيشا أَجْود في الحكَّةِ.

و أَقْلاَمٌ : د بإِفْرِيقِيَّة ، عن ابنِ حوقلٍ.

و قالَ ابنُ رشيق في الأنْموذجِ: أَقْلامٌ جَبَلٌ بِفاسَ‌ في بادِيَتِه، و هو إلى سبْتَةَ أَقْرَب، و منه: محمدُ بنُ سلطانٍ الأَقْلامِيُّ شاعِرٌ مجوّدٌ مَضْبوطُ الكَلامِ تأَدَّبَ بالأَنْدَلُس.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَلَمان : المِقْراضُ هكذا جاءَ على التَّشْبيهِ و لا يُفْرَد كالمِقْلامِ .

و يقالُ للضَّعِيفِ: مَقْلُومُ الظّفْرِ و كَلِيلُ الظّفْرِ، كما في الصِّحاحِ، و هو مَجازٌ.

و وشْيٌ مُقلمٌ : على هَيْئةِ الأَقْلامِ.

و قَلَمُون ، محرَّكةً: قَرْيةٌ بطَرََابُلس الشَّام.

و قَلَمةُ ، محرَّكةً قَرْيةٌ بالقَلْيوبيَّةِ مِن أَعْمالِ مِصْرَ و قد وَرَدْتُها.

و الأَقْلامُ : قَرْيةٌ بالفَيّومِ.

و إِقْلِيمُ القَصَبِ: بالأنْدَلُس.

و الإِقْلِيمُ : ناحِيَةُ بدِمَشْق منها: ظبيانُ بنُ خَلَف الإِقْلِيمِيُّ المالِكِيُّ الفَقِيهُ المُتَكَلِّمُ.

و أَبو قَلَمُون : طائِرٌ مِن طَيْر الماءِ يُتَراءَى بأَلْوانٍ شَتَّى شبِّه الثّوْب به؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عن رجُلٍ سَكَنَ مِصْر.

قلحم [قلحم‌]:

القُلْحومُ ، كزُنْبورٍ، و الحاءُ مُهْملَةٌ: العَظيمُ الخَلْقِ‌ مِن الرِّجالِ.

و القِلْحَمُّ كإِرْدَبِّ: المُتَعَظِّمُ في نفسِه.

و في الصِّحاحِ: هو المُسِنُ‌ ، و الميمُ زائِدَةٌ.

و في التَّهذِيبِ: شَيْخٌ قِلْحَمٌّ و قِلْعَمٌّ: مُسِنٌّ.

و في المُحْكَمِ: هو المُسِنُّ الضخْمُ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و قيلَ: هو مِن الرِّجالِ الكَبيرُ.

[١] معجم البلدان: «القلمون» و فيه: بجنوب حوضى.

[٢] في القاموس: السبكَ، بالنصب.