و القِشْمُ : الشَّحْمُ‌ و اللَّحْمُ. يقالُ: أَرَى صَبيّكم مُخْتلاًّ قد ذَهَبَ قِشْمُه ، أَي شَحْمُه و لَحْمُه؛ و به فَسَّرَ الجوْهرِيُّ قوْلَ الشاعِرِ، يقولُ: كانتْ أُمُّه به حامِلاً و بها نُحازٌ أَي سُعالٌ أَو جُدَرِيٌّ فجاءَتْ به ضاوِياً.

و القِشْمُ : الأَصْلُ‌ ، و به فُسِّر قوْلُهم: الكَرَمُ مِن قِشْمِه .

و القَشَمُ ، بالتَّحريكِ و يُسَكَّنُ: البُسْرُ الأَبيضُ الذي يُؤْكَلُ قبلَ إِدْراكِه و هو حُلْوٌ ؛ كذا في المُحْكَمِ.

و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على التحْريكِ.

و القَشَامُ ، كسَحابٍ: القَرَدُ من الصُّوفِ.

و القُشامُ ، كغُرابٍ: أَنْ يَنْتَفِضَ النَّخْلُ قبلَ اسْتِواءِ بُسْره‌ [١] .

قالَ الأَزْهرِيُّ: أَصابَهُ قُشامٌ ، إذا انْتَفَضَ قبْلَ أَنْ يُبْسرَ.

و في الصِّحاحِ: قبْلَ أَنْ يَصِيرَ ما عليه بُسْراً.

و القُشَامُ : ما بَقِي على المائدَةِ و نحوِها ممَّا لا خَيْرَ فيه‌ كالقُشامَةِ ، كما في الصِّحاحِ و التهْذِيبِ.

و في المُحْكَمِ: ما وَقَعَ على المائدَةِ ممَّا لا خَيْر فيه، أَو بَقِي فيها مِن ذلِكَ.

و قُشامٌ : اسْمُ‌ [٢] راعٍ في قوْلِ أَبي محمدٍ الفَقْعسيِّ:

يا لَيْتَ أَنِّي و قُشاماً نَلْتَقِي‌ [٣]

كما في الصِّحاحِ.

و القَشِيمُ ، كأَميرٍ: يَبِيسُ البَقْلِ، ج قُشْمٌ ، بالضَّمِّ.

و يقالُ: ما أَصابَتِ الإِبِلُ منه مَقْشَماً ، كمَقْعَدٍ، أَي لم‌ تُصِبْ منه مَرْعًى‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و المَقْشَمُ : الموتُ. يقالُ: قَشَمَ يَقْشِمُ قَشْماً إذا ماتَ، عن كُراعٍ‌ في المجرَّدِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القُشامُ ، كغُرابٍ: اسْمٌ لمَا يُؤْكَلُ، مُشْتَقٌّ مِن القَشْمِ ، كما في التهْذِيبِ.

و اقْتَشَمَهُ : أَكَلَه مِن هُنَا و مِنْ هُنَا كاقْتَمَشَه.

و قَشَمَ الرَّجُل في بَيْتِه: دَخَلَ؛ عن كُراعٍ.

و قشامُ : مَوْضِعٌ.

و عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الحلبيُّ المَعْروفُ بابنِ قُشَامٍ : مُحَدِّثٌ له تأَلِيفَاتٌ جَيِّدَةٌ، رَوَى عن أَبي بكْرِ بنِ ياسِرٍ الجيانيّ؛ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في دَوَرَ و أَغْفَلَه هنا.

و أَبو القاسِمِ عبْدُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمدِ بنِ قَشاميّ، بالفتْحِ، عن أَبي نَصْرٍ الزَّبيبيّ‌ [٤] ، كان ثِقَةً، ماتَ سَنَةَ ثلاث و أَرْبَعِين و خَمْسمائة، و آخَرُون.

قشعم [قشعم‌]:

القَشْعَمُ ، كجَعْفَرٍ: المُسِنُّ من الرِّجالِ و النُّسورِ ، كما في الصِّحاحِ.

زادَ غَيْرُهُ: و الرّخَمُ لطُولِ عمرِهِ و هو صفَةٌ.

و قيلَ: هو الضَّخمُ‌ المُسِنُّ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و أَيْضاً: الأَسَدُ لضَخامَتِه.

و أَيْضاً: لَقَبُ رَبيعةَ بنِ نِزارٍ ، أَبي قَبيلَةٍ ثم أَوْقَعُه على القَبيلَةِ و هُم القَشاعِمَةُ.

أَو هو قِشْعَمٌّ ، كإِرْدَبِ‌ لُقّبَ به لضَخامَتِه.

و أُمُّ قَشْعَمٍ : الحَرْبُ.

و قيلَ: المَنِيَّةُ و الدَّاهِيَةُ ؛ كما في الصِّحاحِ، و به فُسِّر قوْلُ زُهَيْرٍ:

[١] على هامش القاموس: عبارة النهاية: أن ينتفض ثمر النخل قبل أن يصير بلحاً. اهـ و بهامشها: و قيل: هو أكال يقع فيه من القشم و هو الأكل، اهـ، كتبه مصححه.

[٢] في القاموس: اسمٌ منونة.

[٣] الصحاح و اللسان و بعده فيه:

و هو على ظهر البعير الأورق.

[٤] في التبصير ٣/١١٦٩ الزينبي.