النُّسخِ و الصَّوابُ: ابنُ عَمْرِو، بنِ قَيْسِ‌ [١] بنِ عَيْلانَ‌ ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ و غيرِهِ. منهم: تَأَبَّطَ شَرًّا أَحَدُ فتَّاكِ العَرَبِ و شُعرائِها، و هو ثابِتُ بنُ جابِرِ بنِ سُفْيانَ بنِ كعْبِ ابنِ حَرْبِ بنِ تَيْمِ بنِ سعْدِ بنِ فهْمٍ . و أَبو الحَارِثِ لَيْثُ ابنُ سَعْدٍ فَقِيهُ مِصْرَ و إِمامُهم، تُوفي سَنَة خَمْسٍ و سَبْعِيْنَ و مائَةٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الفَهَّامَةُ ، بالتَّشديدِ: هو الكَثيرُ الفَهْمِ مُبالَغَة، و كَذلِكَ الفَهِيمُ كأَميرٍ.

و قد فَهِمَ فَهْماً فهو فَهِيمٌ ، كعَلِمَ فهو عَلِيمٌ.

و التَّفاهُم : التَّفَهُّم .

و فَهْمُ الجمرات: بَطْنٌ مِن لَخَمٍ و مِن مَوالِيهم زِيادُ بنُ أَبي حَمْزَةَ الفَقِيهُ، و له ذرِّيَّةٌ بمِصْرَ، رَوَى عنه اللَّيْثُ.

و أَبو ثَوْرٍ الفهميُّ الصَّحابيُّ قيلَ مِن هذا البَطْنِ.

و في الأَرْذِ: فَهْمُ بنُ غَنْمِ بنِ دَوْسٍ بنِ عُدْثانَ، منهم:

جذيمَةُ بنُ مالِكِ بنِ فَهْمٍ المَلِكُ الأَبْرشِ؛ و الحُسَيْنُ بنُ فَهْمٍ رَوَى عن يَحْيَى بنِ مُعِيْن.

فيم [فيم‌]:

الفَيِّمُ : كَكَيِّس‌ :

أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و هو الرَّجُلُ الشَّديدُ القَوِيُّ، ج فُيُومٌ ، بالضمِّ.

و الفَيْمانُ : العَهْدُ، مُعَرّبُ‌ يمان‌ [٢] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الفَيامُ ، كسَحابٍ و كِتابٍ: الجماَعةُ مِن النَّاسِ و غيرِهِم، و ليسَ بمخَفّفٍ مِن الفِئامِ، كما في اللِّسانِ.

فصل القاف‌

مع الميم‌ *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قأم [قأم‌]:

قَئِمَ مِن الشَّرابِ قَأَماً : ارْتَوى؛ عن أَبي حَنيفَةَ.

قتم [قتم‌]:

القَتامُ ، كسَحابٍ: الغُبارُ. و حَكَى يَعْقوبُ فيه: القَتانُ و هو لُغَةٌ فيه.

و القُتْمَةُ ، بالضَّمِّ: لَوْنٌ أَغْبَرُ. و قيلَ: سَوادٌ ليسَ بشَديدٍ.

و قيلَ: فيه حُمْرَة و غُبْرَةٌ.

و القُتْمَةُ : نَباتٌ كَرِيهُ‌ [٣] الرَّائِحَةِ.

و القَتَمَةُ ، بالتّحريكِ: رائِحَةٌ كَريهةٌ ؛ عن اللَّيْثِ.

قالَ: و هي ضِدُّ الخَمْطةِ، و الخَمْطةُ تُسْتَحَبُّ، و القَتمَةُ تُكْرَهُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: أَرَى أَنَّ الذي أَرادَه اللَّيْثُ القَنَمَةُ، بالنُّونِ، يقالُ: قَنِمَ السِّقاءُ يَقْنَمُ إذا أَرْوَحَ، و أَمَّا القَتَمة ، بالتاء، فهي اللَّونُ الذي يَضْربُ إلى السَّوادِ، و القَنَمةُ، بالنُّونِ، الرَّائِحةُ الكَريهةُ.

و الأَقْتَمُ : الأَسْوَدُ ؛ و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

سَيُصْبِحُ فَوقي أَقْتَمُ الرِّيش واقِعاً # بقَالِيقَلا أَو مِن وَراء رَبِيلِ‌ [٤]

و في التَّهْذِيبِ: الأَقْتَمُ الذي يَعْلُوه سَوادٌ ليسَ بالشَّديدِ و لكنَّه كسَوادِ البَازِيّ؛ و أَنْشَدَ:

كما انْقَضَّ بازٍ أَقْتَمُ اللَّوْنُ كاسِرُ [٥]

كالقاتِمِ . يقالُ: أَسْوَدُ قاتِمٌ و قاتِنٌ، بالنُّونِ، مُبالَغٌ فيه

[١] في جمهرة ابن حزم: «قيس عيلان» فقيس بن مضر بن نزار و أن عيلان عبداً حضنه فنسب إليه، قيل: قيس عيلان. انظر ابن حزم ص ٢٤٣.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يمان، كذا بالنسخ و حرره» .

و في التكملة: فارسي معرّب.

[٣] في القاموس: كريهٌ منونة.

[٤] اللسان و معجم البلدان: «دبيل» ، و في ياقوت: «الريش كاسراً...

وراء دبيل» ، و في اللسان: دبيل.

[٥] كذا بالأصل و اللسان و هو عجز بيت للفرزدق برواية: أقتمُ الريش كاسرُه» و صدره في الديوان ١/٢١٢:

هما دلّتاني من ثمانين قامةً.