تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٢٠ - غلم غلم

يا عَمْرُو لو كُنْتَ فَتّى كَرِيمَاً # أَوْ كُنْتَ ممَّنْ يمنعُ الحَرِيما

أَو كانَ رُمْحُ اسْتِكَ مُسْتَقِيما # نِكْتَ به جارِيةً هَضِيماً

نَيْكَ أَخِيها أختَكَ الغِلِّيما [١]

و قد أَغْلَمَهُ الشَّي‌ءُ : هَيَّجَ غُلْمَتَهُ .

و الغُلْمَةُ ، بالضمِّ، و ضَبَطَهُ بعضٌ بالكسْرِ، و إطْلاقه يَقْتَضِي الفَتْح: شَهْوَةُ الضِّرابِ‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و فَسَّرَه جماعَةٌ بالشَّبَقِ و اشْتِهاء الغلْمَانِ ، كما في العِنايَةِ.

و قد غَلِمَ البَعيرُ، كفَرِحَ‌ ، غُلْمةً و اغْتَلَمَ : أَي‌ هَاجَ مِن ذلِكَ. و بَعيرٌ غِلِّيمٌ ، كسِكِّيتٍ.

و الغُلامُ‌ ، بالضَّمِّ، و إنَّما أهملَ ضَبْطه لشُهْرتِه: الطَّارُّ الشَّارِبِ، أَو [٢] هو: من حينِ‌ أَنْ‌ يولَدَ إلى أَنْ يَشِبَّ. و يُطْلَق أَيْضاً على‌ الكَهْلِ. قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: يقالُ: فلانٌ غُلامُ النَّاسِ و إن كانَ كَهْلاً كقَوْلِكَ: فلانٌ فَتَى العَسْكَر و إنْ كانَ شَيْخاً، فهو ضِدٌّ ج أَغْلِمَةٌ و غِلْمَةٌ ، بالكسْرِ، و غِلْمانٌ ، بالكسْرِ أَيْضاً، كذا في المُحْكَمِ.

و منهم مَنِ اسْتَغْنَى بغِلْمَةٍ عن أَغْلِمَةٍ ، و عليه مَشَى الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: و لم يَرِدْ في جَمْعِهِ أَغْلِمَة ، و إنَّما قالوا غِلْمَة .

و هي غُلامَةٌ ، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحَه.

و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأَوْس بنِ عَلْفاء الهُجَيْميّ، و يُرْوَى لعَمْرو بنِ سُفْيان الأسدِيِّ:

و مُرْكضَةٌ صَرِيحِيٌّ أَبُوها # تُهانُ لها الغُلامةُ و الغُلامُ‌ [٣]

و الاسْمُ: الغُلومَةُ [٤] و الغُلومِيَّةُ و الغُلامِيَّةُ ، بضَمِّهنَّ.

و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأَوَّلَيْن.

و تَغْلَمُ، كَتَمْنَعُ: أَرْضٌ‌ [٥] .

و تَغْلَمانِ، مُثَنَّى‌ تَغْلَم: ع.

و الغَيْلَمُ : مَنْبَعُ الماءِ في الآبارِ.

و أَيْضاً: الجارِيَةُ المُغْتَلِمَةُ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ؛ و منه قوْلُ الشَّاعِرِ:

من المُدَّعِينَ إذا نُوكِرُوا # تُنِيفُ إلى صوته الغَيْلَمُ [٦]

و أَيْضاً: الضِّفْدَعُ.

و أَيْضاً: ع‌ ، في شِعْرِ عَنْتَرَةَ، و أَنْشَدَ له الجوْهرِيُّ:

كيْفَ المَزارُ و قد تَرَبَّعَ أَهْلُنا # بعُنَيْزَتَيْنِ و أَهْلُها بالغَيْلَمِ [٧] ؟

و الغَيْلَمُ : السُّلَحْفاةُ ؛ و قيلَ: الذَّكَرُ منها.

و أَيْضاً: الشَّابُّ العَرِيضُ‌ ؛ كما في المُحْكمِ، و نصُّ العَيْنِ: العَظيمُ؛ المَفْرَقِ‌ ، أَي مَفْرَقِ الرَّأْسِ، الكثيرُ الشَّعَرِ كالغَيْلَمِيِ‌ ؛ عن اللَّيْثِ.

و أَمَّا المُشْطُ و المِدْرَى‌ ، المُفَسَّرُ بهما قَوْل الهُذَليِّ:

يُشَذِّبُ بالسَّيْفِ أَقْرانَهُ # كما فَرَّقَ اللِّمَّةَ الغَيْلَمُ [٨]

فَفَيْلَمٌ، بالفاءِ على الصَّوابِ، و صَحَّفُوهُ‌ ، يُشِيرُ به إلى

[١] اللسان، و الأخير في التهذيب.

[٢] الذي في القاموس: الطارّ الشارب، و الكهلُ ضدّ، أو من حين يولدُ إلى أن يشبَّ.

[٣] اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: هو بَيِّنُ.

[٥] زاد ياقوت: متصلة بتُقيّده.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] من معلقته، ديوانه ص ١٦ برواية: «تربع أهلها... و أهلنا بالغيلم» ، و اللسان و معجم البلدان: «الغيلم» ، و جزء من عجزه في الصحاح.

[٨] ديوان الهذليين ٣/٥٧ في شعر البريق الهذلي برواية: -