و مِن المجازِ: المُعَمَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: الفَرَسُ الأَبْيَضُ الهامَةِ دونَ العُنُقِ. يقالُ: هو أَدْرَعٌ مُعَمَّمٌ ؛ أَو هو مِن الخَيْلِ الذي‌ ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه كُلُّها ثم انْحَدَرَ البياضُ إلى مَنْبِتِ الناصِيَةِ و ما حَوْلَها مِن القَوْنَس.

و الأَعَمُّ : الغَلِيظُ التامُّ في قوْلِ المُسَيَّبِ بنِ عَلَس يَصِفُ ناقَةً:

وَلَها إذا لَحِقَتْ ثَمائِلُها # جَوْزٌ أَعَمُّ و مِشْفَرٌ خَفِقُ‌ [١]

و الجَوْزُ: الوَسَطُ، و مِشْفَرٌ خِفقٌ: أَهْدَلُ يَضْطربُ.

و عَمْعَمَ الرَّجُلُ‌ : إذا كثُرَ جَيْشُه بعدَ قِلَّةٍ.

و عَمَّى ، كحَتَّى‌ : اسْمُ‌ امْرَأَةٍ [٢] ؛ و منه قوْلُه:

فَقِعْدَكِ عَمَّى اللَّهَ هَلاَّ نَعَيْتِهِ # إلى أَهْلِ حَيٍّ بالقَنَافِذِ أَوْرَدُوا؟ [٣]

أَرادَ: يا عَمَّى و قعدك يمينٌ.

و عَمَّانُ ، كقَبَّانٍ: د بالشأمِ‌ قُرْبَ دِمَشْق سُمِّي بعَمَّان بنِ لوطِ بنِ هارَان، كان سَكَنَه، نَقَلَه السَّهيليّ في الرَّوْض، و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ لمُلَيْحٍ:

وَ مِنْ دُونِ ذِكْرَاها التي خَطَرَتْ بِنا # بشَرْقيِّ عَمَّانَ الشَّرا فالمُعَرَّفُ‌ [٤]

و قالَ أَئمَّةُ النَّسَبِ: هي مَدينَةٌ بالبَلْقاءِ مِن كُورَةِ دِمَشْق؛ و به فُسِّرَ ١٦- حَدِيْث الحَوْض : «و إنَّه مِن مَقامِي هذا إلى عمَّان » . ؛ قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

و منها: نصرُ بنُ محمدِ بنِ‌ [٥] أَبي الفتْحِ الزّهريُّ؛ و محمدُ بنُ كاملِ العمَّانيَّانِ مُحِدِّثانِ. و منها أَيْضاً: الحافظُأَبو سعيدٍ العمَّانيُّ المُقْرى‌ءُ مُؤَلفُ المُرْشِد في الوقْفِ و الابْتِداءِ.

و مُعْتَمٌّ : اسْمُ‌ [٦] رجُلٍ، كما في الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ لعُرْوَةَ:

أَ يَهْلِكُ مُعْتَمٌّ و زَيْدٌ و لَمْ أُقِمْ # على نَدَبٍ يَوْماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ؟ [٧]

و قالَ ابنُ بَرِّي: الصَّوابُ في الرِّوايَةِ: أَتَهْلك، بالتاءِ الفَوْقيَّة؛ و مُعْتَمٌّ و زَيْدٌ قَبِيلَتانِ. و هكذا وُجِدَ بخطِّ أَبي زكريَّا على الصَّوابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يقالُ: يابْنَ عَمِّي و يابْنَ عَمِّ و يابْنَ عَمَّ ، بالتَّخْفيفِ ثَلاثُ لُغَاتٍ كما في الصِّحاحِ‌ [٨] .

و شاةٌ مُعَمَّمَةٌ : بيضاءُ الرأْسِ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و العَمِيمُ : الطَّويلُ مِن الرِّجالِ و النَّباتِ؛ قالَ الاعْشَى:

مُؤَزَّرٌ بعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ‌ [٩]

و اعْتَمَّتِ الآكَامُ بالنَّباتِ و تَعَمَّمَتْ . و ١٦- في الحدِيث :

«أَكْرِمُوا عَمَّتَكُم النَّخْلَة، أَي لأنّها خُلِقَتْ مِن فَضْلَةِ طِينَةِ آدَمَ، عليه السلامُ» .

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: عُمَّ إذا طُوِّلَ، و عَمَّ إذا طَالَ.

و مَنْكِبٌ عَمَمٌ طَويلٌ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعَمْرو بن شاس:

و إِنَّ عِراراً إنْ يَكُنْ غَيرَ واضِحٍ # فإنِّي أُحِبُّ الجَوْنَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ [١٠]

و بَقَرَةٌ عَمِيمَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ.

و يقالُ: عَمَّمْناكَ أَمْرَنا، أَي أَلْزَمْناك.

[١] اللسان.

[٢] في القاموس: «امرأةٌ» بالضم منونة.

[٣] اللسان و التكملة و التهذيب و معجم البلدان «القنافذ» و في المصادر:

«فقعدك» .

[٤] شرح أشعار الهذليين في شعر مليح الهذلي ٣/١٠٤٢ و فيه «لنا» و اللسان.

[٥] في التبصير ٣/١٠٢١ و معجم البلدان: نصر بن مسرور الزهري.

[٦] في القاموس: «اسمٌ» منونة.

[٧] اللسان و الصحاح.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كما في الصحاح ليس في عبارة الصحاح لفظة بالتخفيف بل هي عبارة اللسان و نصها: و يقال يابن عمّي و يابن عمّ بفتح الميم ثلاث لغات و يا بن عم بالتخفيف اهـ فافهم» .

[٩] ديوانه، و صدره:

يضاحك الشمس منها كوكب شرق.

[١٠] اللسان و الصحاح و المقاييس ٤/١٥.