و العِكامُ ، ككِتَابٍ: ما عُكِمَ به‌ المَتاعُ و هو الخَيْطُ أَو الحَبْلُ، و هذا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً فهو تكْرارٌ، أَو أَنَّ في العبارَةِ سَقْطاً و هو أَنْ يقالَ: و عُكِمَ البَعِيرُ عَكماً : سُدَّ فَاهُ، و ككِتابٍ: ما عُكِمَ به أَي سُدَّ؛ فحينئِذٍ لا يكونُ تكْراراً فتأَمَّل.

ج عُكْمٌ بالضمِّ.

و عُكِمَ عنه، كعُنِيَ‌ عَكماً : صُرِفَ عن زِيارَتِه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و عَكَمَ : انْتَظَرَ ، يَعْكِمُ عَكماً ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَوْسٍ:

فجَالَ و لم يَعْكِمْ و شَيَّعَ أَمْرَه # بمُنْقَطَعِ الغَضْراءِ شَدٌّ مُؤَالِف‌ [٣]

أَي لم يَنْتَظِرْ.

و ١٦- في الحدِيْثِ : «ما عَكَمَ عنه» . يعْنِي أَبا بكْرٍ، حينَ عُرِضَ عليه الإسْلامُ أَي ما تَحبَّسَ و ما انْتَظَرَ و ما عَدَلَ؛ و قالَ لَبيدٌ:

فجالَ و لم يَعْكِمْ لوِرْدٍ مُقَلِّصٍ‌ [٤]

قالَ شمِرٌ: أَي لم يَنْتَظِرْ.

و عَكَمَ عليه‌ عَكْماً : كَرَّ ، و به فُسِّر قوْلُ لَبيدٍ أَيْضاً، أَي هَرَبَ و لم يَكُرَّ. و قالَ الجوْهَرِيُّ في شرْحِ قوْلِ أَوْسٍ أَيْضاً بعدَ قوْلِه:

أَي لم يَنْتَظِرْ يقولُ: هَرَبَ و لم يَكُرَّ.

و عَكَمَ لأَرْضِ كذا عَكْماً : يَمَّمَها و قَصَدَها.

و ما عَكَمَ عن شَتْمِه‌ : أَي‌ ما تأَخَّرَ.

و عَكَمَتِ الإِبِلُ‌ عَكْماً : سَمِنَتْ و حَمَلَتْ شَحْماً على شَحْمٍ كعَكَّمَتْ‌ تعْكِيماً ، و هذه عن الجوْهَرِيّ.

و عَكْمَةُ البَطْنِ: زاوِيَتُه‌ كالهَزْمِة، و خصَّ بعضُهم به الجَحْدَ، قالوا: ما بَقَي في بَطْنِ الدابَّةِ هَزْمَةٌ و لا عَكْمَةٌ إلاَّ امْتَلأَتْ؛ و الجَمْعُ عُكُومٌ ، كصَخْرَةٍ و صُخُورٍ؛ قالَ:

حتى إذا ما بَلَّتِ العُكُوما # مِن قَصَبِ الأَجْوافِ و الهُزُوما [٥]

و عَكُومٌ ، كصَبُورٍ: المُنْصَرَفُ و المَعْدِلُ. يقالُ: ما عنْدَه عَكُومٌ أَي مَصْرِفٌ؛ قالَ:

لاحَتْه من بَعْدِ الجُزوءِ ظَماءَةٌ # و لم يكُ عن وِرْدِ المِياهِ عَكُومٌ [٦]

و العَكُومُ : المَرْأَةُ المِعْقابُ.

و اعْتَكَمُوا : سَوَّوْا بينَ الأَعْدالِ ليَحْمِلوها و يَشدُّوها على الحَمْولةِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْته مِن العَرَبِ يقُولونَ ذلِكَ لخَدَمِهم يومَ الظَّعْنِ.

و اعْتَكَمَ الشَّي‌ءُ: ارْتَكَمَ‌ ، أَي اخْتَلَطَ.

و عُكَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ: اسْمُ‌ [٧] رجُلٍ.

و المِعْكَمُ ، كمِنْبَرٍ: المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ‌ مِن الرِّجالِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُعاكَمةُ : اجْتِماعُ الرَّجُلَيْنِ أَو المَرْأَتَيْن عُراةً لا حاجِزَ بينَ بَدَنَيْهِما، و قد نَهى عنه؛ هكذا فَسَّره الطَّحاويُّ.

[١] ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر و مثله في التهذيب.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٢٢ و فيه «فات مني» و اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٧٢ برواية: «فجال... إلفه» و اللسان و الصحاح و المقاييس ٤/١٠١.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١١٦ و روايته فيه:

فجال و لم يعكم لغضفٍ كأنها # دقاقُ الشعيل يبتدرن الجعائلا

و صدره في اللسان كرواية الأصل، و جزء من صدره في التهذيب.

[٥] اللسان و التكملة و التهذيب و المقاييس ٤/١٠٢.

[٦] اللسان و المقاييس ٤/١٠١ و التهذيب، و في المقاييس «عكوما» .

[٧] في القاموس: اسمٌ منونة.