تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٨١ - عصم عصم

و في العَيْنِ: عَشِمَ الخبزُ عُشوماً ، و خُبْزٌ عاشِمٌ .

قالَ الأَزْهرِيُّ: لا أَعْرِفُ العاشِمَ في بابِ الخُبْزِ.

و العُسومُ، بالسِّيْن المُهْمَلَةِ: كِسَرُ الخُبْزِ اليابِسَةُ.

و الأعْشَمُ : كُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطا.

و أَيْضاً: مَن عَسا كِبَراً و تَقَوَّس ظَهْره.

و أَيْضاً: الشَّجَرُ اليابِسُ من إِصابَةِ هَبْوةٍ.

و العَشْماءُ : أَرضٌ بها ذلِكَ.

و الأَعْشَمُ : كُلُّ شَجَرَةٍ يابِسُها أَكثَرُ من رَطْبها.

و العَيشومَةُ : شَجَرٌ ضَخْمُ الأَصْلِ يَنْبِتُ‌ كالسَّخْبَرِ فيه عِيدانٌ طِوالٌ كأَنَّه السَّعفُ الصِّغارُ يُطِيفُ بأَصْلِه، و له حُبْلةٌ، أَي ثَمرةٌ، في أَطْرافِ عُودِه يُشْبهُ ثَمَرَ السَّخْبَرِ ليسَ فيها حَبٌّ.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: العَيْشومُ مِن الرَّبْل و ممَّا يُسْتَخْلفُ، و هو شَبيهُ بالثُّدَّاءِ إِلاَّ أَنَّه أَضْخَمُ، و هو ما هاجَ من نَبْتِ‌ ، أَي يَبِسَ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: هو نَبْتٌ غَيْر الحُمَّاض، و هو مِن الخُلَّة يُشْبه الثُّدَّاء.

و في الصِّحاحِ: ما هاجَ مِن الحُمَّاضِ و يَبِسَ، ج عَيْشومٌ . و قيلَ: هو نَبْتٌ دُقاقٌ طُوالٌ يُشْبه الأَسَلَ تُتَّخذُ منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ، و مَنْبِتُه الرَّمْل. و قيلَ: شَجَرٌ له صَوْتٌ مع الريحِ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

للجِنِّ بالليل في حافاتِها زَجَلٌ # كما تَناوَحَ يومَ الريحِ عَيْشومُ [١]

و ١٦- في الحَدِيثْ : «لو ضَرَبَكَ فلانٌ بأُمْصوخةِ عَيْشومةٍ لقَتَلَكَ» .

و العُشُمُ ، بضَمَّتَيْنِ: شَجَرٌ، الواحِدُ عاشِمٌ .

و عَشِمٌ ، ككَتِفٍ، و عَشْمٌ ، بالفتحِ: ع.

و عَشَمٌ ، بالتَّحْريكِ: ع بَيْنَ الحَرَمَيْنَ‌ الشَّرِيفَيْنِ. و عَشَمَ بعيرُكَ‌ : أَي‌ أَخَذَ فيه السِّمَنُ.

و عاشِمٌ : نَقاً

____________

٤ *

بعالِجِ‌ ، ذكَرَه الجَوْهَرِيُّ، و تقدَّمَ للمصنِّفِ في السِّيْنِ أَيْضاً:

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

العَشَمَةُ ، مُحرَّكةً: النابُ الكَبيرَةُ.

و العَشْمُ ، بالفتحِ: الطَّمَعُ.

و العُشْمُ ، بالضَّمِ‌ [٢] : الشيوخُ.

و بَلْدَةٌ بارِدَةٌ عَشَمَةٌ : أَي يابِسَةٌ.

و نَبْتٌ أَعْشَمُ : يانِعٌ.

و مَسْجدُ العَيْشومَةِ بمِنىً، جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيْثِ.

و عَشَّمَهُ تَعْشِيماً : طَمَّعَهُ، عامِّيَّة.

و العشْماءُ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ مِن المنوفيَّةِ، و قد وَرَدْتُها، و منها شَيْخُنا المُحَدِّثُ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ حجارى العشْماوِيُّ ، حَدَّثَ عن محمدِ بنِ عبدِ الباقي الزرقاني.

عشرم [عشرم‌]:

العَشْرَمُ ، كجَعْفَرٍ :

أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و هو الخَشِنُ الشَّديدُ كالعَشْربِ.

و كسَفَنَّجٍ: الشَّهْمُ الماضِي‌ كالعَشَرَّبِ.

و العَشَرَّمَ : الأَسَدُ لشِدَّتِهِ، كالعَشَرَّبِ، عن ابنِ سِيْدَه، كالعُشارِمِ‌ ، كعُلابِطٍ.

و عشرمٌ : اسمُ‌ [٣] رجُلٍ.

*و ممّا يُسْتَدْركُ علَيْه:

العَشْرَمُ ، كجَعْفَرٍ: الشَّهْمُ الماضِي، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و رجُلٌ عُشارِمٌ ، كعُشارِبٍ: قوِيٌّ شَديدٌ.

عصم [عصم‌]:

عَصَمَ يَعْصِمُ : عَصْماً : اكْتَسَبَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و أَيْضاً: مَنَعَ‌ ، و هذا هو الأصْلُ في كَلامِ العَرَبِ.

[١] ديوانه صفحة ٥٧٥ و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب و المقاييس ٤/٣٢١.

[٤] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: نقىً.

[٢] ضبطت بالقلم في اللسان و التهذيب بالتحريك.

[٣] في القاموس «اسمٌ» منونة.